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實(shí)力、利益終究有一天是會(huì)消失和變化的，而道義、德行卻會(huì)千古長(zhǎng)存
印度尼西亞中爪哇島近日發(fā)生強(qiáng)烈地震。因?yàn)榈卣鸢l(fā)生在周末夜晚、人口密集地區(qū)，所以傷亡嚴(yán)重。中國(guó)政府在第一時(shí)間向印度尼西亞提供了救災(zāi)援助，并派出救援隊(duì)奔赴災(zāi)區(qū)。
當(dāng)印度尼西亞發(fā)生地震損失嚴(yán)重之時(shí)，中國(guó)一如既往地伸出了援助之手。這可以說是一種大國(guó)風(fēng)范。自己國(guó)民在世界上不受欺負(fù)，或者自己國(guó)民敢在世界上欺負(fù)別人，都算不上大國(guó)風(fēng)范，而行道義，講德行，受人敬重，才是真正的大國(guó)風(fēng)范。因?yàn)榕c小國(guó)相比，只有大國(guó)才更有條件、有能力行道義，講德行。
說到救援與道義，在中國(guó)春秋時(shí)期，在與藍(lán)色海洋島嶼風(fēng)情截然不同的黃土高原上，曾經(jīng)因?yàn)榫葹?zāi)發(fā)生過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局頗為有趣。
公元前647年冬天，晉國(guó)發(fā)生了饑荒，派人向秦國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買糧食。秦穆公征詢手下大臣意見：給不給他們？一位大臣回答：施行恩惠而得到報(bào)答，作為君王還能要求得到比這更珍貴的東西嗎？如果施行恩惠而得不到報(bào)答，那么，他們的百姓必然人心離散。而人心離散之時(shí)遭到討伐，就不會(huì)有民眾支持，就必然失敗。另一位大臣回答：每個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期都會(huì)遇到天災(zāi)。救濟(jì)災(zāi)荒以幫助鄰國(guó)，是合乎道義的。按道義行事，就會(huì)有福。于是秦國(guó)向晉國(guó)運(yùn)去救援糧食，從秦國(guó)都城到晉國(guó)都城，從黃河西岸到東岸，一路上運(yùn)糧隊(duì)伍絡(luò)繹不絕，人們把這次救災(zāi)行動(dòng)稱為泛舟之役。
事有湊巧。第二年冬天，秦國(guó)發(fā)生了饑荒，也派人向晉國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買糧食。但晉國(guó)沒有答應(yīng)。晉國(guó)大夫慶鄭勸諫說：背棄恩惠，就沒有親情；幸災(zāi)樂禍，就是不厚道；貪財(cái)吝嗇，就是不祥；讓鄰國(guó)憤怒，就是不義。如果這四種道德都失去了，用什么才能守衛(wèi)國(guó)家呢？另一位大夫不以為然，說：現(xiàn)在即使給了糧食，秦國(guó)對(duì)我們的怨恨也不會(huì)減少，反而加強(qiáng)了敵人的實(shí)力，不如不給。晉國(guó)最終沒有賣糧食給秦國(guó)。
第三年，即公元前649年，秦穆公決定向背棄恩惠的晉國(guó)君主興師問罪。因?yàn)橄嘈抛约菏钦x之師，秦國(guó)人信心滿滿。秦國(guó)卜師宣稱：我們將像秋天的風(fēng)一樣，吹過他們的山崗，吹落他們樹上的果實(shí)，奪取他們的材木，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝他們。
晉國(guó)人內(nèi)心卻充滿了愧意。這不僅影響到君臣關(guān)系，甚至影響到了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。晉國(guó)連敗三次之后，晉惠公問大夫慶鄭：敵人已經(jīng)深入到我們領(lǐng)地中來了，該怎么辦？慶鄭回答：是主君引他們深入進(jìn)來的，能怎么辦？晉惠公派出大夫韓簡(jiǎn)去偵查軍情，韓簡(jiǎn)回來報(bào)告說：秦軍兵力比我們少，但戰(zhàn)斗力比我們強(qiáng)一倍。晉惠公問：為什么？韓簡(jiǎn)回答：主君亡命在外的時(shí)候，靠了秦國(guó)的幫助才渡過難關(guān)；因?yàn)榍貒?guó)喜愛你相信你，才幫助你回國(guó)就君主之位；后來我們又是靠了他們送來的糧食才渡過了饑荒。這三大恩惠我們都沒有報(bào)答，秦國(guó)才來興師問罪。現(xiàn)在我們出兵迎擊，我軍自覺理虧而懈怠，相反秦軍人人憤慨而奮勇，斗志相差一倍還不止啊。兩軍交戰(zhàn)最后果然以晉惠公被秦軍俘獲而結(jié)束。
后來，秦穆公聽從勸諫，將晉惠公釋放回國(guó)。這一年，晉國(guó)又發(fā)生饑荒，而秦國(guó)再次運(yùn)送糧食救濟(jì)了晉國(guó)人。秦穆公說：我不喜歡晉國(guó)的國(guó)君，但是哀憐晉國(guó)的百姓。
在人們印象中，秦國(guó)是依靠嚴(yán)刑峻法、虎狼之師一統(tǒng)天下的，但從史家這類記載中我們可以看到，即使秦國(guó)這樣的后進(jìn)諸侯之邦，君主也還是講德行、有氣度的。具有這種德行與氣度，不能說與秦國(guó)的興起毫無關(guān)系。
這是中國(guó)歷史上發(fā)生過的事情。今天，時(shí)代變了，國(guó)際關(guān)系變了，自然不能簡(jiǎn)單套用，但它顯示的道理依然讓人深思�，F(xiàn)代世界流行講實(shí)力，講利益，但是，實(shí)力、利益終究有一天是會(huì)消失和變化的，而道義、德行卻會(huì)千古長(zhǎng)存；而且，正如秦晉交戰(zhàn)所表明的那樣，道義、德行與實(shí)力、利益可以相互轉(zhuǎn)化，道義可以改變實(shí)力，德行也會(huì)帶來利益，行道義、講德行也能給時(shí)人或后人帶來好處和利益。這就是先人所說的行道義者必有福的意思。
(來源：《中國(guó)新聞周刊》；文/海克）
