“回去吧，回到海峽彼岸—那里有阿里山，那里有日月潭”，對居住在河南鄧州張村鎮(zhèn)廟溝河畔“臺灣村”中的200多名陳氏高山族人而言，這樣的心愿，在300多年前自臺灣到這里定居的第一刻起，就始終縈繞心頭。2005年5月23日，在一個美麗女子的幫助下，兩岸的陳氏族人穿越時空擁抱在了一起，綿延300年的“認(rèn)親”念頭終于不再如捕風(fēng)……
從高山族始祖依那思羅于300多年前到此屯墾定居起，陳氏家族在“臺灣村”已經(jīng)歷了13代，目前有42戶200多口人。盡管仍保留著部分臺灣嘉義縣阿里山土番(今高山族曹族)的生活習(xí)俗，但因始祖的墓碑、祠堂被毀，他們的來歷僅限于口頭傳說。
吳天璽，鄭州市臺資企業(yè)協(xié)會副會長、河南報業(yè)網(wǎng)生活文化頻道主編，祖籍河南，生長于臺灣，到河南投資已經(jīng)十余年。2004年，當(dāng)她第一次知曉“臺灣村”的故事時，心底那根柔弱的神經(jīng)被深深觸動了。
執(zhí)著女臺商 立志搭橋
“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭”，回憶起在臺灣的父母當(dāng)年急于回河南尋根的情景，吳天璽食不能安、夜不能寐。從那時起，她就決心要為“臺灣村”的陳姓族人找到海峽彼岸的親人。
從2005年3月起，吳天璽就多次前往“臺灣村”，還“兼職”了當(dāng)?shù)嘏_灣村研究工作小組副組長，以便更深入了解和幫助這些臺灣高山族人后裔，為以后到臺灣“尋親”做準(zhǔn)備。當(dāng)年4月30日，吳天璽與河南報業(yè)網(wǎng)生活文化頻道的CEO吳昀容一起踏上了赴臺灣的自費“尋親”旅程。頭3天的時間，她們在臺北打遍了每一個可能的電話，然后開始了沿玉山山脈的艱苦尋訪。十來天的時間里，她們幾乎找遍了所有高山族人的聚居區(qū)，但結(jié)果卻一次次令人失望。
遠(yuǎn)赴阿里山 尋覓同族
皇天不負(fù)有心人。5月10日一早，一位叫陳秀鳳的女士打來電話激動地說，她可能就是吳天璽要找的高山族人。12日，雙方約好了在臺北見面，卻因其它因素未能謀面。13日，吳天璽和吳昀容決定駕車再上阿里山，不料路上遇到泥石流，一度被困山上，通訊也暫時中斷。后據(jù)臺灣媒體報道，當(dāng)時的泥石流共造成4人死亡，至少6人失蹤。直到25日一早，她們終于再次在阿里山與陳秀鳳及其鄒族族人見面，鄒族現(xiàn)任第9代頭目汪念月當(dāng)即表示，愿意組成20多人的訪問團(tuán)，帶著鄒族歌舞等民俗文化，前往鄧州“臺灣村”做進(jìn)一步的血緣認(rèn)定和文化交流。
先祖追隨鄭成功 輾轉(zhuǎn)移師入中原
“臺灣村”首次進(jìn)入公眾視野，是緣于2002年10月14日在河南鄭州舉行的河洛文化會議。當(dāng)時與會的全國臺聯(lián)副會長蘇民生、研究室主任李廷、副部長蔡寧等在聽取了鄧州市代表的匯報后都認(rèn)為，鄧州發(fā)現(xiàn)這么大的臺灣高山族群體，在大陸還是首例，希望鄧州方面認(rèn)真收集和挖掘有關(guān)歷史文化資料，爭取組團(tuán)赴臺灣認(rèn)親，加強民族團(tuán)結(jié)。
之后，有關(guān)部門做了大量工作，終于在“臺灣村”依那思羅十二世孫陳堂三家，發(fā)現(xiàn)了珍藏多年的《鄧州臺灣土番墾屯陳氏家乘》�！凹页恕�，即家譜，系依那思羅的七世孫陳道平于清同治六年(公元1867年)編纂，為古宣紙毛筆手寫，已破損泛黃。
百年家譜 驗證血緣
據(jù)該家譜記載，依那思羅善騎射、精武功，原為臺灣諸羅縣阿里山土番貓地干社人，其父實叮依那曾參加郭懷一起義，在同荷蘭人作戰(zhàn)中陣亡。1661年，依那思羅和哥哥依那吐拉加入鄭成功大軍，驅(qū)逐荷蘭人。臺灣收復(fù)以后，他本人繼續(xù)留在鄭軍，后幾經(jīng)周折成為鄭的部將黃廷的馬夫。鄭成功去世后，鄭氏集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇，黃廷以國家統(tǒng)一、民族大義為重，毅然率部歸降清朝，后又奉命率部到河南鄧州屯墾。當(dāng)時22歲的依那思羅就是在那時跟隨黃廷橫渡海峽、來到鄧州，并就地結(jié)婚成家，以妻姓諧音改漢姓、名“陳年”，所生四子及后代子孫均以陳為姓。
再征寶島 一家兩脈
公元1682年(康熙二十一年)，黃廷又奉命率鄧州墾兵從施瑯征服臺灣，依那思羅亦在出征之列。因為始終未忘故土，他將兩個兒子隨部隊帶回臺灣加入土番山社，自己卻因為種種原因在征服臺灣后，又隨黃廷班師回鄧州，自此再無回故島的機會。
由于依那思羅跟隨黃廷數(shù)次出師征戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功，最后升任參軍副將，客卒鄧州，享年72歲。其后星轉(zhuǎn)斗移，他在大陸和在臺灣兩地的后裔子孫，互無往來，音信全無。家譜又記載，當(dāng)年被送回部落的次子陳元勛、第三子陳元杰，后分別改番名為思羅鄧勛、思羅墾杰，其后裔聚落的村莊則分別稱為“陳井寮”、“陳厝寮”。而依然定居于鄧州的長子陳元珍、第四子陳元珠到如今，已繁衍共8代36人，與現(xiàn)在“臺灣村”的陳氏族人相傳的輩輩相符，門門相照。
雙方認(rèn)親 四點根據(jù)
1、在鄧州陳家族譜上，有“貓地干社”、“獵戶籍”等字樣，代表依那思羅的籍貫。在高山族的語言里，“貓地干”是勇士的意思。而臺灣鄒族陳氏在歷史上一直在鄧州陳家族譜所記載的“貓地干社”居住，從沒遷徙過。
2、以前的高山族沒有文字，他們的歷史都是口口相傳。在鄒族的傳說中，很久很久以前，他們的先人到大陸當(dāng)過兵。
3、在鄧州陳家族譜上，有“庫吧”一詞，在高山族中，這個稱呼只有鄒族獨有，是指鄒族的男子會所，用來訓(xùn)練武士的地方，女人不準(zhǔn)進(jìn)入。
4、雙方在相貌特征、風(fēng)俗文化等方面有很多相似之處。
現(xiàn)場回放：翹首三百年 團(tuán)聚淚漣漣
握手，跨越臺灣海峽的握手！擁抱，穿越300多年的擁抱！
2005年8月23日下午4時，身著民族服裝的臺灣原住民汪念月與陳宗仁等從鄭州新鄭國際機場內(nèi)快步走出，與早已守候在這里的“臺灣村”陳姓族長陳相富等親人緊緊握手、擁抱�！芭涡切恰⑴卧铝�，祖祖輩輩盼了300多年，終于盼來了親人啊！”陳相富聲音哽咽�！白詮闹懒四銈兊南�，我們每時每刻都想早一點見到你們！”陳宗仁同樣淚光閃爍。除了汪念月與陳宗仁，前來認(rèn)親的代表還有汪念月的夫人汪莊玉英，陳宗仁的女兒、阿里山鄉(xiāng)婦女協(xié)會理事長陳秀鳳，原住民長老陳震魁。親人們手拉著手離開鄭州新鄭國際機場，坐上鄧州市派來的接待專用車，隨即趕往鄧州。
在車上，雙方互相介紹了兩地的風(fēng)土人情。
晚上8點半，鄧州市政府舉行宴會歡迎客人們的到來。鄧州市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長兼臺辦主任黃子強說：“愿兩岸同胞共攜手，為民族崛起做貢獻(xiàn)”。汪念月也表示，“兩岸是一家，這是一個例證，希望通過越來越多的民間交流來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”，他還表示，盼望有更多游客到阿里山旅游，讓更多高山族的竹筍、烏龍茶等經(jīng)濟作物暢銷到大陸 。（據(jù)香港文匯報報道，谷珂豐、常莉）
