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羅素二十年代對中國未來的預(yù)言

2001年06月14日 15:14

  伯特蘭·羅素,英國哲學(xué)家,是20世紀(jì)聲譽卓著、影響深遠的思想家之一,1950年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1920年,他來到中國作了一年的講學(xué),對中國文化及中國人的思維方式、性格特征、行為習(xí)慣作了大量深入的考察和研究,他以自己特有的睿智、遠見和洞察力,對傳統(tǒng)的中國文化和文明作了深層的分析、透視,站在全人類文明進步的高度,評析了中西文明的特征、優(yōu)劣和價值。他當(dāng)時在中國各地的演講以及回國后不久就出版的有關(guān)中國的著作(后來結(jié)集為《東西方文明比較》),受到我國進步人士的熱情歡迎和贊賞。孫中山先生稱他是“唯一了解中國的外國人”。

  在《東西方文明比較》中的《中國人的性格》一節(jié)中,羅素認(rèn)中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一,具有“堅韌不拔的民族精神、不屈不撓的堅強毅力以及無與倫比的民族凝聚力”。他認(rèn)為中國人和西方人在性格品質(zhì)上的明顯差別表現(xiàn)在:西方人生性好戰(zhàn)喜歡競爭,中國人氣質(zhì)平和,安于現(xiàn)狀;西方人愛權(quán),中國人愛錢;西方人重視人際交往的直率,中國人講究人際交往的客套;西方人辦事傾向徹底,中國人辦事喜歡妥協(xié);西方人崇尚變革,中國人易于保守;西方文明的顯著優(yōu)點是科學(xué)的方法,中國文明的突出優(yōu)點是對生活目標(biāo)有一個正確的態(tài)度;中國人可以從西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究效率的品質(zhì),而西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。

  在本世紀(jì)20年代,也是中華民族多災(zāi)多難的年代,羅素對未來中國的走向作了許多天才的預(yù)言,現(xiàn)列舉以下幾段。

  “他們很可能會超過我們!”

   羅素在《中西文明比較》一節(jié)中寫道:“……中國的學(xué)生很能干而且特別勤奮,中、高等教育苦于缺少資金,缺少圖書館,但不缺乏最優(yōu)秀的人才資源。盡管迄今為止中國文明在科學(xué)方面有缺陷,但它從來沒有包含任何敵視科學(xué)的東西!

  我敢斷言:假若中國人有一個穩(wěn)定的政府和充裕的資金,那么在未來30年內(nèi),他們將會在科學(xué)上創(chuàng)造出引人注目的成就,他們很可能會超過我們,因為他們具有勤奮向上的精神,具有民族復(fù)興的熱情!

  我們到了1949年才有了一個穩(wěn)定的政府,關(guān)于擁有充裕的教育資金,現(xiàn)在恐怕還沒完全做到,但中國確實已在科學(xué)上創(chuàng)造出了引人注目的成就。

  中國應(yīng)不應(yīng)學(xué)習(xí)西方?怎樣學(xué)習(xí)西方?

  羅素在《中國人的性格》一節(jié)中說:“古老的中國本土文化與藝術(shù)已不像過去那樣具有生機,孔子的儒教已不再能滿足現(xiàn)代中國人的需求了。凡受過歐美教育的中國人都認(rèn)識到,他們需要外來的新因素來振興他們的傳統(tǒng)文化,因而,他們開始轉(zhuǎn)向西方文明,渴望使中國傳統(tǒng)文化得到新的活力。但是,他們并不希望創(chuàng)建一種類似我們的文明。他們希望開拓一條更為理想的文明之路。假如中國人不被煽動尚武精神,那他們一定會創(chuàng)造出一種更加燦爛的文明。這種新文明將比我們西方人現(xiàn)在所能創(chuàng)造出的任何文明更令人神往!

  羅素在《中國人的文化問題》一節(jié)中又說:“我相信,假若中國人能自由地從我們西方吸收他們所需要的東西,抵制西方文明中某些壞因素對他們的影響,那么中國人完全能夠從他們自己的文化傳統(tǒng)中獲得一種有機的發(fā)展,并能結(jié)出一種把西方文明和中國文明的優(yōu)點珠聯(lián)璧合的燦爛成果!”

  中國人應(yīng)不應(yīng)向西方學(xué)習(xí),應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)西方,中國人自己爭論、探索了半個世紀(jì),現(xiàn)在我們似乎已找到了正確的辦法,而這種辦法20年代羅素就已經(jīng)提出并說得非常清楚了。羅素提到的“尚武”精神,是指當(dāng)時的日本而言的。他認(rèn)為日本人在學(xué)習(xí)西方優(yōu)點的同時,也學(xué)會了西方的好戰(zhàn)、好侵略的缺點,他認(rèn)為這種東西不利于中國創(chuàng)造新文明。幾十年的實踐表明,中國人沒有向西方人學(xué)習(xí)這種“尚武”精神,當(dāng)然也不會重蹈日本成為戰(zhàn)敗國的覆轍。中國人正像羅素預(yù)言的那樣,正在開辟一種更加燦爛的不同于西方的新文明。

  假如中國人選擇另一種生活方式

  “中國理所當(dāng)然地實行變革!”羅素肯定地寫道。他又在《中西文明比較》一節(jié)中說:“……中國人認(rèn)為維護自我和支配他人是罪惡的,中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望!袊谑澜缟系乃ト,在很大程度上歸于中國人的美德。中國人本質(zhì)上有一種寬容和友好的態(tài)度,他們表現(xiàn)出謙恭有禮,并希望別人禮尚往來。假如中國人選擇另一種行為方式,他們可能成為世界上最強大的民族!

  中華人民共和國的建立改變了中國人的某些行為方式,但大規(guī)模地改變中國人的行為方式卻是十幾年來的改革開放。現(xiàn)在我們應(yīng)該明白,中國人經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮,進入現(xiàn)代文明國家行列之后,仍保持一腔寬容友好的和平心態(tài),反對戰(zhàn)爭,保衛(wèi)和平,那中國肯定會成為世界上最強大的民族,因為中國沒有資本主義國家總想支配他人的缺陷。

  羅素最天才的預(yù)言

  羅素在《中國人的性格》一節(jié)中寫道:“中國只要在改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的同時結(jié)合移民和大規(guī)模的控制生育,是永遠可以消除饑荒的!彼@里提出的計劃生育觀念,比馬寅初“人口論”中的計劃生育觀點早了幾十年。

  在同一節(jié)中羅素又寫道:“中國人民日常生活中除了有點懶散和缺乏激情外,大凡聰明能干而又多心多疑。但是,這只是他們性格的一方面。在另一方面,中國人又很會狂熱激動,而且常常是一種集體的狂熱激動。……正是中國人性格中的這種因素使他們變得不可捉摸,甚至對中國人的將來也難以預(yù)料。你可以想象他們中一部分人會變成積極的布爾什維克主義者、勇敢無畏的抗日救國者、狂熱的基督教徒或狂熱地獻身于某個最終宣稱自己為絕對統(tǒng)治者的領(lǐng)袖。……”

  羅素的這些言論都寫于1925年以前,他能預(yù)料到中國人對馬克思列寧主義的態(tài)度,預(yù)料到中國可能會發(fā)生的抗日戰(zhàn)爭,預(yù)料到?jīng)]有外國人奴役的、以毛澤東為代表的中國命運主宰者的誕生!(摘自《炎黃春秋》1998年第3期,岳健國文。)




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