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　　指導(dǎo)中國改革開放30年成功的是中國特色社會主義理論。中國特色社會主義理論最成功的經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義中國化。什么是馬克思主義中國化？就是如何將馬克思主義最新理論成果與中國國情結(jié)合。什么是中國國情？一是中國的人口、資源、環(huán)境等硬件，二是中國的文化傳統(tǒng)與社會倫理等“軟件”。既然科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是社會主義最高原則的又一追求,是中國國情的必然選擇。這個(gè)必然性，除了大家都知道的人口資源環(huán)境現(xiàn)實(shí)選擇外，還有著深厚的文化需求，就是中華傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的生態(tài)文明。

　　西方環(huán)境思潮興起四十年，有一個(gè)普遍規(guī)律，即先開始都把環(huán)境當(dāng)作是一個(gè)技術(shù)問題，大家都在研究用什么樣的技術(shù)來治理污染。后來發(fā)現(xiàn)再好的環(huán)保技術(shù)也擋不住“兩高一資”產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，這就上升為一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，就開始設(shè)計(jì)各種鼓勵(lì)環(huán)保懲罰污染的經(jīng)濟(jì)政策。后來又發(fā)現(xiàn)牽扯到全社會各個(gè)群體利益、甚至牽扯各國之間不可調(diào)和的沖突和矛盾時(shí)，環(huán)境問題于是就上升成為政治問題。這幾年，尤其是當(dāng)氣候變化問題成為國際政治主流時(shí)，全世界相當(dāng)一批政治家已清醒地認(rèn)識到環(huán)境問題最終是一個(gè)文化倫理問題。去年戈?duì)柅@得諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)說了一句話：“環(huán)境不是政治問題，而是一個(gè)道德問題”。他這句話有代表性。

　　例如現(xiàn)在的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。有人說這是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)，有人說這是資本主義的危機(jī)。其實(shí)用最簡單的話說，這是美國式消費(fèi)主義生活方式的危機(jī)，是西方工業(yè)文明發(fā)展模式的危機(jī)。因?yàn)榻鹑谘苌�品代表的現(xiàn)代虛擬經(jīng)濟(jì)必須完全建立在人們之間的相互信任的基礎(chǔ)上，如果因投機(jī)產(chǎn)生的道德風(fēng)險(xiǎn)迅速擴(kuò)大為整個(gè)金融鏈條的失效，就會進(jìn)而影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)，最后就會徹底宣告“今天花完明天的錢”的生活方式的破產(chǎn)。順便一提的是，美國次貸危機(jī)發(fā)生后，美國華人群體總體來說受損害比較小。因?yàn)樽孀孑呡叺慕陶d讓他們不習(xí)慣沒錢還要貸款買好幾套房子好幾輛車，他們喜歡踏踏實(shí)實(shí)掙錢、量入為出地花錢、縮衣節(jié)食地為子孫攢錢。這便是中華傳統(tǒng)文化的力量。

　　多少年來，我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭后開始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)；甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學(xué)制度；戊戌變法失敗后，“辛亥革命”推翻帝制建立民國，但中國仍然沒有擺脫困境，這便使國人特別是精英們認(rèn)定是中國的思想文化有問題，于是打倒“孔家店”，徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤西化之路。之后，中國歷代精英都選擇了西方傳統(tǒng)工業(yè)文明道路，走了多年以后，先不論倫理文化的缺失所造成的損失，也不論意識形態(tài)上的矛盾造成的困惑。僅就生態(tài)層面講，由于中國的資源和環(huán)境成本轉(zhuǎn)移不出去，本身的資源環(huán)境人口的國情又支撐不起。中國改革開放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果，而西方100多年的環(huán)境污染在中國30年間集中體現(xiàn)。這次全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明，中國如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，只能是死路一條，因?yàn)橹袊�的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方還要差很多，再走下去不僅影響世界和諧，還會造成內(nèi)部不和諧。所以，我認(rèn)為，這次危機(jī)是我們重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機(jī)會。

　　西方工業(yè)文明是以無限獲取利潤為動(dòng)力，以現(xiàn)代資本主義體系為制度，以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體的文明。它為人類社會帶來了巨大財(cái)富。工業(yè)文明產(chǎn)生的原因很多，例如新教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、科技革命等，但根本原因是發(fā)現(xiàn)了新大陸，開拓了殖民地，在擴(kuò)大市場和原材料產(chǎn)地時(shí)，也把本國的階級矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾、社會矛盾統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移出去。轉(zhuǎn)移了幾百年后，他們終于發(fā)現(xiàn)，什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移，唯有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了，誰讓大家“不幸”生活在同一個(gè)地球。因?yàn)闅夂蛭�機(jī)一來，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光全淹掉南太平洋小島，也會淹掉紐約。

　　從文化上看，西方工業(yè)文明的基礎(chǔ)就是人類中心主義，即將人視為自然萬物的主宰和中心，就是將自然視為不斷滿足人類無限欲望的對象。事實(shí)上，人的欲望可以無限，但地球的資源是有限的。既不能滿足資本主義的無限擴(kuò)張，也不能滿足共產(chǎn)主義的“按需分配”。西方工業(yè)文明在300年間創(chuàng)造了空前的物質(zhì)文明和社會財(cái)富，幾乎等于傳統(tǒng)社會的總和，但也消耗了億萬年的自然儲備，帶來了不可克服的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和全球生態(tài)危機(jī)。

　　文明總是在不斷進(jìn)化的。西方工業(yè)文明把人類帶出農(nóng)耕文明，做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)，但它也必將走向歷史的盡頭。時(shí)代正在召喚一種人與自然、人與社會、人與自我全面和諧的生態(tài)文明。就是在西方工業(yè)文明所奠定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上重新反思人與自然、人與社會和人與自我三大關(guān)系，在人與自然之間建立和諧生態(tài)，在人與自我之間建立和諧人格，在人與社會之間建立和諧社會。當(dāng)然，還要在人與人之間建立和諧相融，在國家與國家之間建立和諧世界。

　　面對西方工業(yè)文明所暴露出來的內(nèi)在困境，各國一部分政治精英與學(xué)者已開始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生態(tài)智慧，試圖從中尋找擺脫困境的路徑。他們發(fā)現(xiàn)：

　　從基督教文明來看，人類對生物群的尊重和保護(hù)也應(yīng)成為自然法的內(nèi)容，包括生物自然多樣化存在的權(quán)利、健康生活的權(quán)利、自由進(jìn)化的權(quán)利、不受人類侵害的權(quán)利、共享于地球的權(quán)利等。為這些權(quán)利而奮斗，已成為二十年來西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)的倫理基礎(chǔ)。