假如回到了古代,哪些人會獲得諾貝爾獎呢?
隨著2021年度諾貝爾獎各大獎項陸續(xù)公布,“諾貝爾獎”的話題再次成為了網(wǎng)友們關(guān)注的熱點。我們試想,假如回到了古代,哪些人會獲得諾貝爾獎呢?
醫(yī)學(xué)獎 葛洪
在中國古代的醫(yī)學(xué)史上,有不少著名的醫(yī)學(xué)家,如華佗、扁鵲、張仲景等等,他們在醫(yī)學(xué)上的成就與葛洪相比,毫不遜色,但為何這么多醫(yī)學(xué)大師會成為了葛洪的“陪跑”?
這還得從葛洪的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》說起。這本書的名字看起來似乎很好吃,尤其是“肘”這個字,總能讓人想起濃油赤醬的大肘子。此時,估計葛洪想怒吼了:肘后肘后,就是常常備在胳膊肘后,讓你隨身攜帶的應(yīng)急書??!
是的,《肘后備急方》這本醫(yī)學(xué)著作的實用性非常強,它更像是一個巨大的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域數(shù)據(jù)庫。在書中,葛洪寫了大量救急用的處方,而這些處方都是葛洪在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的。
說起古代的處方,我們發(fā)現(xiàn)很多藥物成分讓人感到匪夷所思,比如天山雪蓮、千年靈芝這種,正常人到哪里搞去?更夸張的還有龍涎,我們連這龍都沒有見過,到哪里去搞它的口水?于是,葛洪特地挑選了一些比較容易能弄到的藥物,就算是要花錢買,也都很便宜。
這改變了之前救急藥方讓人看不懂,看懂了又難找的巨大弊端。葛洪還很貼心地在《肘后備急方》中用了通俗易懂的語言,這樣不管有沒有文化,都能看得懂,也能學(xué)得會。你能想到么?數(shù)千年后,我國醫(yī)藥學(xué)家屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素,并在2015年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎,她就是深受《肘后備急方》的啟發(fā)哦!
更厲害的是,葛洪在很早以前就提出了“免疫”的概念,狂犬疫苗就出自“療猘犬咬人方”這個方子。葛洪這個方子很奇特,說是當(dāng)人在被狂犬咬傷以后,要把咬人的那只狂犬給殺掉,然后將它的腦漿敷貼在被咬的傷口上,這樣可以防治狂犬病。這個方子的原理就是我們熟悉的那句“以毒攻毒”,也是同一個原理,葛洪還發(fā)明了“種人痘法”,有效地防治了天花。我們現(xiàn)如今接種的疫苗也是得益于葛洪。
估計葛洪自己都沒有想到,他當(dāng)年提出的這些醫(yī)學(xué)理論,在經(jīng)歷了一千多年的歷史后,依然能對我們?nèi)祟愑兄艹龅呢暙I(xiàn)。
這個諾貝爾醫(yī)學(xué)獎,必須頒發(fā)給葛洪!
物理學(xué)獎 蘇頌
無論身處任何時代,人類對于自動化技術(shù)總是充滿了渴望,畢竟科技的進(jìn)步改變了我們的生活品質(zhì),所以本屆古代諾貝爾物理學(xué)獎頒發(fā)給號稱是“大宋第一通才”的蘇頌。
蘇頌曾擔(dān)任過大宋朝的館閣校勘、集賢校理,這個官職相當(dāng)于我們現(xiàn)代的社科院院士。除此之外,他還是蘇東坡的獄友,據(jù)說當(dāng)年他與蘇東坡先后被囚禁于御史臺監(jiān)獄,他們的獄室僅有一墻之隔。不過,蘇頌壓根不需要去蹭蘇東坡的流量,因為他在北宋的歷史上也足夠紅了,而他最轟動的事情莫過于研制出了一個巨大的天文儀器:水運儀象臺。
這個水運儀象臺的上層是觀測天體的渾儀,中層是演示天象的渾象,下層是使渾儀、渾象隨天體運動而報時的機械裝置。它可以用來觀測天體運行,演示天象變化,同時還可以隨著天象推移而使木人自動敲鐘、擊鼓、搖鈴,準(zhǔn)確報時。世界上最早的天文鐘就此誕生。這項發(fā)明使人類可以運用精密的儀器完成自動化劃分時間刻度成為了可能,簡直是前無古人,造福后人。
與那些只會埋頭苦干的能工巧匠不同,蘇頌不僅動手能力強,他的理論基礎(chǔ)更扎實,畢竟人家是“大宋第一通才”。在發(fā)明創(chuàng)造出驚世駭俗的水運儀象臺后,蘇頌更是為此寫了幾篇論文,并且“出版發(fā)表”了,書名為《新儀象法要》。全書分為三卷,附圖63幅,書中還詳細(xì)記述了他與眾人制作水運儀象臺的經(jīng)過和構(gòu)思,這給研究中國古代機械技術(shù)提供了重要的參考。我們現(xiàn)代人依然可以根據(jù)這本書復(fù)原出當(dāng)年的水運儀象臺。
在發(fā)明創(chuàng)造出水運儀象臺后,蘇頌又將時間的流動與天體的運行緊密聯(lián)系在了一起。他還迷上了夜空中的星,經(jīng)過一系列鉆研,蘇頌又撰寫出了《蘇頌星圖》,記錄了北宋時期夜空中1464顆行星,比同時期歐洲的觀測成果多了422顆!
為人類自動化技術(shù)以及探索宇宙奧秘作出了如此重大貢獻(xiàn)的人,諾貝爾物理學(xué)獎不頒發(fā)給他都沒天理!
經(jīng)濟(jì)學(xué)獎 管仲
若要在歷史中找出一個可以獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的古人,管仲肯定會被多次提名,因為他在經(jīng)濟(jì)方面有著卓越的才能,他的很多舉措至今都可以成為商學(xué)院教材中的經(jīng)典案例。
然而,管仲在經(jīng)濟(jì)方面的才能并沒有用于個人財富的積累,而是用它來富國強民。當(dāng)年齊桓公問管仲:“仲父啊,你說說看,如何讓我們國家變得富有???”還沒等管仲開口,齊桓公又補充道:“你覺得對房屋樓臺、樹木、六畜、人口征稅怎么樣?”
管仲心里覺得不怎么樣,于是將齊桓公的提議否定了,并且鄭重地提出了自己的富國策:“唯官山海為可耳?!贝嗽捯怀?,中國歷史上首次出現(xiàn)了鹽鐵專賣制度。這個“官海”的意思就是齊國政府明確規(guī)定過,食用鹽屬于國有,但在生產(chǎn)上實行官督民產(chǎn)。官府規(guī)定老百姓在特定的時間和特定的地域煮鹽,最后齊國政府再設(shè)置“鹽官”這一職,專門進(jìn)行統(tǒng)一收購、統(tǒng)一運輸、統(tǒng)一銷售。與“官海”實行同一個政策的,還有“官山”,即國家把鐵礦開采交給百姓承包,并且根據(jù)產(chǎn)值按三七比例分取利潤。
當(dāng)時的齊桓公心里沒底啊!于是管仲就為齊桓公算了一筆賬:一個具有萬輛兵車的強國,每1000萬的人口里,達(dá)到納稅標(biāo)準(zhǔn)的人就有100萬。在這100萬個人中,每個人每個月征收30錢,一個月也就3000萬錢。假如給每升鹽加價2錢,并且規(guī)范市場,嚴(yán)格按照戶籍實行“計口售鹽”,每月就可以多得6000萬錢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了每月30錢的稅收。
管仲不僅懂經(jīng)濟(jì),更懂政治。他知道國家如果強行征稅容易激發(fā)百姓的怨恨,時間久了,不利于國家的安定與發(fā)展?!肮偕胶!北砻嫔蠜]有直接向老百姓征稅,但卻達(dá)到了“見予之形,不見奪之理”的效果。此后的各個朝代都在效仿,尤其是宋元明清,鹽的收入成為了朝廷僅次于田賦的第二大財政來源,而管仲也被后世尊稱為“鹽宗”。
除此之外,管仲還是最早提出倡導(dǎo)專業(yè)分工的人,以及用優(yōu)惠政策刺激商貿(mào)、通過消費拉動內(nèi)需、打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)降服臨國……在經(jīng)濟(jì)方面,管仲可謂是運籌帷幄,他的很多經(jīng)濟(jì)策略至今都能給我們一些啟示。試想,如果沒有管仲提出的這些經(jīng)濟(jì)政策,齊桓公怎么可能在那么短的時間內(nèi)實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo)?國家不強大,百姓又如何能安居樂業(yè)呢?
所以說,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎,管仲值得擁有。
和平獎 王昭君
諾貝爾獎有一點很神奇:越是被多次提名的,越是不容易入選。有時以為會入選某個冷門人物,結(jié)果入選的偏偏是大家最為熟悉的,反正就是讓你想不到,猜不著。
古代的諾貝爾和平獎就是在這樣的情況下,頒發(fā)給了王昭君。此時,肯定會有人表示不服:“憑什么?昭君出塞的故事就連小朋友都能說完整,你能不能換個人物?”
沒錯,很多人都從改編的文學(xué)作品中得知了昭君出塞前后的故事。無非就是王昭君不肯賄賂畫師,結(jié)果被畫成了丑女,從而得不到皇帝的寵幸,最后還得被送去和親;決定和親后,王昭君不僅驚艷了漢元帝,還因為美貌震驚了路上的大雁,害得人家大雁從天上掉了下來……這些我們早八輩子就聽過了,可你知道王昭君出塞以后的故事么?
當(dāng)年王昭君離開長安,來到草原以后,作為和平使者,她受到了匈奴人的歡迎和愛戴。為了促進(jìn)和平,王昭君到了匈奴后,先是適應(yīng)了她所要面臨的生存問題,比如適應(yīng)天氣的寒冷,空氣里的沙塵,穿皮裘,吃牛羊肉,喝酪漿,就連住宿問題都得去適應(yīng)草原上的穹廬。我們現(xiàn)在聽著似乎沒什么,但一個人要在短期內(nèi)改變十幾年的生活習(xí)慣,那是極為不容易的。
當(dāng)王昭君適應(yīng)了生存問題以后,她就開始教當(dāng)?shù)氐膵D女們縫衣織布,傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。作為和親的使者,王昭君與呼韓邪單于的關(guān)系也很親密,他們還生下了一個兒子,取名為伊屠智牙師,這個孩子后來被封為匈奴的右日逐王。呼韓邪單于曾經(jīng)還很認(rèn)真地教育他的子孫們:“你們要永遠(yuǎn)和西漢的朝廷友好相處。”
如果王昭君和親的故事就到此結(jié)束,這個諾貝爾和平獎或許還不具備說服力。在王昭君和親三年后,即漢成帝建始二年(前31),呼韓邪單于去世,大閼氏的兒子雕陶莫皋被立為復(fù)株累若鞮單于,他提出想按照匈奴的風(fēng)俗迎娶王昭君為妻。
當(dāng)時王昭君就感覺“毀三觀”,她立刻給漢成帝上書,請求回到漢朝。漢成帝沒同意,在給王昭君的敕書中明確表示“從胡俗”,意思就是:你既然已經(jīng)嫁到了匈奴,那么你就按照匈奴那里的風(fēng)俗吧,再嫁一次!就這樣,為了維護(hù)漢匈兩族的友誼,即使內(nèi)心再不愿意,王昭君依然遵從了匈奴的習(xí)俗,成為了復(fù)株累若鞮單于的閼氏。
在王昭君出塞后,漢朝與匈奴維持了將近五十年的友好關(guān)系,這與王昭君的付出是分不開的。據(jù)載,當(dāng)時漢匈之間還出現(xiàn)了“人眾熾盛,牛羊布野”的畫面,中原地區(qū)的百姓們安居樂業(yè),種滿了莊稼,而塞外的草原人畜興旺。
與此同時,匈奴人還用馬、牛、羊、駱駝去換漢族人的農(nóng)副產(chǎn)品、農(nóng)具以及手工業(yè)制品,現(xiàn)如今出土的一些文物就是對當(dāng)時這片祥和景象的有力證據(jù)。在王昭君死后,她的子孫后代都秉承她生前的遺志,繼續(xù)致力于漢匈兩族的和平與友好。后匈奴單于多次朝漢,且派侍子入朝。所以說,昭君出塞才不是文學(xué)作品里“嚶嚶嚶”地邊走邊哭,而是開啟了一段氣勢磅礴的民族和平友好之路。
古代的諾貝爾和平獎,王昭君當(dāng)之無愧!
文學(xué)獎 白居易
每年諾貝爾獎評審階段,最受人們關(guān)注的便是諾貝爾文學(xué)獎,因為文學(xué)距離我們不遙遠(yuǎn),就存在于我們的生活中。在古代的歷史中,想要頒發(fā)一個諾貝爾文學(xué)獎,那可是很費腦子的,畢竟有才華的人太多了!但,如果把古代的諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給白居易,也算是眾望所歸。
我們都知道一個有關(guān)于白居易的八卦,那就是他每次寫完詩以后,都會讀給家門口或者路邊的老奶奶聽,老奶奶能聽得懂的詩,才能“過稿”。從前,我們會認(rèn)為這是白居易在詩歌語言上的追求,但結(jié)合了白居易其余的作品以及生平事跡來看,白居易實際上是在用他的作品關(guān)心老百姓的命運與生活。
眾所周知,白居易是新樂府運動的主要倡導(dǎo)者,他寫下了不少反映人民疾苦的詩篇,比如我們耳熟能詳?shù)摹顿u炭翁》:“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”;又比如《買花》中的“有一田舍翁,偶來買花處。低頭獨長嘆,此嘆無人喻”……這些詩歌全部來自于白居易日常生活中細(xì)膩的觀察與觸動,他是帶著一顆悲憫的心去寫百姓真實的故事,同樣也是帶著一顆真誠的心希望通過這些詩歌能給當(dāng)權(quán)者帶來一些反思。
當(dāng)然,有人會說:“會寫這種詩歌的人還有很多??!為什么偏偏把古代諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給白居易?”
除了這些反映老百姓真實生活的詩歌以外,白居易還為女性寫了很多作品,這在他生活的時代是極為難能可貴的。在白居易寫的這些女性詩歌中,我們發(fā)現(xiàn)白居易是一名真正的“婦女之友”,他會為很多女性鳴不平,并且這種“不平”是出自他內(nèi)心的悲憫,但這種悲憫并沒有居高臨下。
如《井底引銀瓶》,白居易寫的是一個普通人家的女子為了自由愛情和愛人私奔,結(jié)果備受屈辱和痛苦的故事。白居易是想通過這個故事告誡世上所有女子:親,如果沒有任何保障就跟男子私奔是很危險的哦!這種關(guān)系就像井底的銀瓶一樣易碎,請廣大婦女同志珍愛生命,遠(yuǎn)離渣男!
又如《琵琶行》,彈琵琶的歌女是風(fēng)塵女子的典型,白居易并沒有因此而歧視她,反而現(xiàn)場成為了琵琶女的“知心大叔”。白居易先是耐心地聽完了琵琶女的故事,隨后還對琵琶女的遭遇產(chǎn)生了共鳴。在他的筆下,表現(xiàn)出來的不止是對一個歌女悲慘命運的同情,還有對整個封建社會中被侮辱被壓迫女性悲慘命運的不平。
假如僅是這幾首詩,我們可能會認(rèn)為是白居易的“有感而發(fā)”,但其實在白居易的作品中,關(guān)于女性的詩歌不勝枚舉,如《上陽白發(fā)人》《陵園妾》《母別子》《太行路》《采蓮曲》《長相思》……在一千多年以前,白居易能有如此超前的思想,還能保持著一顆真摯而充滿悲憫的心去創(chuàng)作,并且能為當(dāng)時處于弱勢的女性群體發(fā)聲,實在是太難得,所以在眾多優(yōu)秀的古代文學(xué)家中,諾貝爾文學(xué)獎必須頒發(fā)給白居易。
古人為了人類的進(jìn)步與發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn),我們現(xiàn)代人也必須在各個領(lǐng)域的發(fā)展中更加努力。
文并供圖/金陵小岱
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