電視劇《人世間》:群眾史觀的史詩性創(chuàng)構(gòu)
□ 周思明
馬克思、恩格斯認(rèn)為,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文中寫道:“只有工人,英國的賤民、窮人,才是真正值得尊敬的人……將來拯救英國的正是他們?!濒斞刚f過,“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁?!彪娨晞 度耸篱g》聚焦民眾砥礪奮斗心路歷程,透視豐富駁雜“民史”內(nèi)涵,是作家梁曉聲與編劇王海鸰、王大鷗以榮膺茅盾文學(xué)獎的同名小說為基礎(chǔ)聯(lián)袂打造的開年大劇,全劇以東北某省會城市“光字片”棚戶區(qū)建筑工人周志剛一家三代人及其鄰居曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等小人物生活軌跡為線索,從20世紀(jì)70年代延續(xù)到改革開放后的新世紀(jì),深刻反映中國社會和百姓生活跌宕起伏滄桑巨變,鋪展一幅平民百姓為實現(xiàn)美好生活目標(biāo)努力奮斗的恢宏畫卷,突出地體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀,不愧為一部恢宏大氣的“五十年中國百姓生活史”。
■ 臻達史詩級創(chuàng)構(gòu)水準(zhǔn)
史詩者,“史”與“詩”結(jié)合之謂也。其中,“史”需具有一定規(guī)模的時空容量。該劇擇取平民視角,抒寫民眾生存奮斗故事。中國社會近50年來發(fā)生的三線建設(shè)、推薦上大學(xué)、恢復(fù)高考、對外開放、搞活經(jīng)濟、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉等重大社會變動發(fā)展進程中所出現(xiàn)的典型事件基本被作品一網(wǎng)打盡。觀眾會否喜歡一個“普通人笨拙地拯救這個世界”的故事,似乎應(yīng)該打個問號。但從該劇播出后觀眾的反饋看,這個問號已然被拉直。主創(chuàng)以生動的故事、感人的細節(jié),雄辯印證了歷史是人民群眾而非少數(shù)英雄創(chuàng)造的,少數(shù)英雄只是順應(yīng)人民群眾的意志起到一定的推動作用,這就與“英雄史觀”劃清了界線。電視劇《人世間》主創(chuàng)采用現(xiàn)實主義慣用的樸素白描手法,展現(xiàn)平民百姓、普通人物生活細節(jié)和堅韌善良品質(zhì),全方位展現(xiàn)諸多重大歷史事件,通過周家三兄妹各自不同的愛情、婚姻、家庭、事業(yè),生動展現(xiàn)近五十年跨度的歷史巨變,是真正的“以小見大”,在“平凡”中見出“不平凡”。
■ 體現(xiàn)人物形象塑造的扎實功力
該劇生動呈現(xiàn)“光字片”社區(qū)普通人身上善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠信的優(yōu)良品質(zhì)。以建筑工人周志剛一家三代人為代表的平民群體,即便生活再艱辛,也要將心比心,為他人著想;縱是身陷困境,也要互相幫襯、自立自強。普通人的這種團結(jié)精神,形象而生動地體現(xiàn)了原著作者梁曉聲所力主的“好人文化”。全劇賴以打動人的,并非“超人”所制造的種種奇觀,而是一種帶煙火氣的百姓負重前行故事。劇中主人公周秉義、周蓉、周秉昆、鄭娟以及周楠、馮玥、曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等人,有的通過讀書改變命運,成為了社會精英;有的努力打拼辛勞謀生,最終也找到人生的坐標(biāo)。他們的性格命運各有不同,但始終恪守勤勞堅忍、自尊自強、正直善良、珍愛友情、樂于助人的傳統(tǒng)美德,做一個好人是他們的人生信念與信仰。劇情以縱橫交錯的復(fù)式結(jié)構(gòu)、跌宕起伏的故事講述、樸實日常的平民生活、接地氣有溫度的人物語言、可親可敬的平民風(fēng)格與史詩建構(gòu),成功塑造了一群有血有肉、有情有義、充滿溫暖情懷的平民群像,凸顯出現(xiàn)實主義創(chuàng)作的新高度。
■ 實現(xiàn)寫實化與寓言化的融合
主創(chuàng)將視野投射到波瀾壯闊的歷史長河,讓思考的線索維系家國熱土,讓情感的脈絡(luò)連通普通民眾,讓創(chuàng)作的筆墨記錄時代發(fā)展軌跡。劇作所蘊藉和張揚的民本精神和好人文化,是中華民族賴以生存和發(fā)展的不竭動力。劇中,“光字片”作為吉春百姓居住的棚戶區(qū),其存在與拆遷;周家三兄妹秉義、周蓉、秉昆,分別代表官員領(lǐng)導(dǎo)層、知識分子、平頭百姓,其成長進步過程,都具有一種象征意義,凸顯寓言化創(chuàng)構(gòu)。生發(fā)于此的人生逆境與順境、卑微與傲嬌、黯然與高光,形成一種靈魂內(nèi)在的張力,產(chǎn)生了令人欲罷不能的戲劇性魅力。劇中,周家人及其周邊的平民工友們,在苦難中頑強生存,在自強中艱難奮斗,遇苦難時不屈服,入佳境時不倨傲,始終懷有助人為樂的悲憫之心。父親周志剛身為一名老工人,正直憨厚,自尊自強,與妻子李素華含辛茹苦,將三個兒女撫養(yǎng)教育成人。老大周秉義、二姐周蓉,都考上了北大,周秉義與曾經(jīng)患難與共的省長女兒冬梅結(jié)婚,他嚴(yán)于律己,廉潔從政,一步步地成長為一名黨政高級領(lǐng)導(dǎo)干部。周蓉嫁給著名詩人馮化成,二人雙雙從貴州而北京,從北京而吉春,成為一名令周家驕傲的大學(xué)教授。對周家擔(dān)當(dāng)最多的周秉昆,娶了賢惠仗義的寡婦鄭娟,在父親的教育下,位卑未敢喪其志,在曲折的人生路上不斷成長進步。光字片“六君子”性格豪爽,為人正直,在彼此工作、生活遭遇困難的時候,抱團取暖,相互攙扶,凸顯小人物的真誠、坦蕩、仗義。全劇既寫實化也寓言化,既形而下也形而上;不避苦難而超越苦難,直面現(xiàn)實而超越現(xiàn)實,還原歷史而面向未來,為實現(xiàn)“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容,同莎士比亞劇作情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”之目標(biāo)做出有效的努力,因而收獲了口碑與收視率的雙贏。
■ 體現(xiàn)名著向影視轉(zhuǎn)化“新的平衡”
法國著名電影理論家巴贊提出,就改編而言,選擇經(jīng)典文學(xué)與通俗作品究竟有何區(qū)別?結(jié)果他發(fā)現(xiàn),選擇的原著越重要、文學(xué)價值越高,一經(jīng)改編就會破壞越多原始作品中既有的平衡。原始的平衡來自文學(xué)創(chuàng)作,但改編后的平衡卻必須適合新媒介如電影、電視或戲劇的美學(xué)建構(gòu),并且要和原著本身的藝術(shù)“平衡感”旗鼓相當(dāng)。改編者唯有具備高超才華,方能在文學(xué)名著與影視藝術(shù)之間建立新的平衡,這絕非簡單的“忠于原著”所能濟事。為此,電視劇《人世間》在原著基礎(chǔ)上,對色調(diào)亮度作出調(diào)整:原著的色調(diào)是鋼鐵式、灰色調(diào)、偏硬型,而電視劇則是溫暖的、明亮的、樂觀的;原著是嚴(yán)肅文學(xué),生活氣息濃厚,但戲劇性、故事性不強,電視劇加強了戲劇性和故事性。當(dāng)然,金無足赤,瑕疵難免:比如,周秉昆與駱士賓動輒拳腳相加且致人死亡,予人身處水滸年代之感;周蓉的詩人丈夫馮化成的出軌、離婚,顯得有些峻急;劇中出現(xiàn)多人死亡事件,或有“哈姆雷特之問”過頻之疑。但總體上看,電視劇《人世間》仍不失為一部成功的影視藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)。
(作者為深圳市文藝評論家協(xié)會顧問)
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