頭槌破門(mén)，中場(chǎng)吊射，超遠(yuǎn)任意球直掛死角——這不是世界杯，這是中國(guó)貴州的“村超”?！按宄?，全名榕江(三寶侗寨)和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽，以三寶侗寨8個(gè)村代表隊(duì)為基礎(chǔ)，邀請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)以村為單位組隊(duì)參加。

　　7月29日晚，歷經(jīng)三個(gè)月、98場(chǎng)比賽，貴州“村超”迎來(lái)決戰(zhàn)時(shí)刻，車江一村隊(duì)經(jīng)點(diǎn)球大戰(zhàn)擊敗忠誠(chéng)村隊(duì)，問(wèn)鼎冠軍。

　　這個(gè)夏天，一個(gè)人口不足40萬(wàn)的小縣城——榕江，因?yàn)檫@項(xiàng)“村味十足”的足球賽事，變得和天氣一樣火熱。百余萬(wàn)人奔赴榕江感受足球的快樂(lè)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾多達(dá)5萬(wàn)名，全網(wǎng)瀏覽量達(dá)到上百億……

　　為什么“村超”能火？又為什么火在貴州？火的只有足球嗎？近日，“道中華”為此話題對(duì)中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授郭偉和進(jìn)行了專訪。

　　道中華：一提起貴州，人們想到的是山高水遠(yuǎn)、民風(fēng)淳厚、風(fēng)俗獨(dú)特，然而伴隨著“村超”爆火，今天的貴州好像和過(guò)去不一樣了。對(duì)此，您怎么看？

　　郭偉和：貴州榕江縣的“村超”這次“出圈”出乎意料。

　　人們總是抱怨中國(guó)足球不爭(zhēng)氣、缺乏群眾基礎(chǔ)，但是當(dāng)你突然知道在貴州的大山里，足球有這么廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以一呼百應(yīng)；一場(chǎng)村際足球比賽，可以既有系統(tǒng)高效的組織能力又有精湛的足球技術(shù)——人們對(duì)貴州民族地區(qū)的固有印象，就這樣被驚喜地刷新了。

　　事實(shí)上，自從鄉(xiāng)村振興等一系列政策在民族地區(qū)落地，貴州早已不是過(guò)去人們心目中的印象：這里有世界第一高橋、世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，還是全球集聚大型和超大型數(shù)據(jù)中心最多的地區(qū)之一。貴州正在通過(guò)現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)彎道超車，快速融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　而此次“出圈”的貴州“村超”，這一場(chǎng)充滿民族文化元素的嘉年華，淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗髅褡鍔^力拼搏、服從規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代精神。

　　現(xiàn)在的貴州給人的印象，不只是民俗豐富、民風(fēng)淳厚、民情悠長(zhǎng)，更多了激情與好客、拼搏與友善、公平與團(tuán)結(jié)。

　　道中華：正如您所說(shuō)，貴州“村超”堪稱一場(chǎng)“充滿民族文化元素的嘉年華”。您怎么評(píng)價(jià)“村超”展現(xiàn)的“民族”與“現(xiàn)代”的“正面交鋒”？

　　郭偉和：貴州“村超”中，我們能看到多彩的傳統(tǒng)民族元素，與激情四射的現(xiàn)代體育元素同場(chǎng)出現(xiàn)。

　　例如，職業(yè)比賽一般都會(huì)有拉拉隊(duì)、中場(chǎng)表演、媒體轉(zhuǎn)播，以及觀眾應(yīng)援等等。這些元素貴州“村超”都有，但又不完全一樣。

　　比如一提起拉拉隊(duì)，我們腦中立刻浮現(xiàn)的往往是青春靚麗、身著拉拉隊(duì)服的少男少女，喊著口號(hào)跳舞、疊羅漢的形象，但是貴州“村超”的拉拉隊(duì)，就是參賽球隊(duì)所在村的村民，是參賽球員的兄弟姐妹、父老鄉(xiāng)親。他們擔(dān)著村里產(chǎn)的西瓜、捧著竹編簸箕裝的糕餅，為自己村的兒郎站腳助威。還有中場(chǎng)表演，也并非是“超級(jí)碗”那樣請(qǐng)碧昂絲、“火星哥”這種明星勁歌熱舞，而是當(dāng)?shù)厝吮硌莸膫鹘y(tǒng)蘆笙舞。

　　這種民族元素的加入，是基于“村超”的賽制，體現(xiàn)出組織者及球員對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。這些元素與賽場(chǎng)氣氛十分和諧，并不會(huì)令人感覺(jué)生硬。身著民族服飾，是為了表示鄭重；載歌載舞，是為了迎接各地賓客，表達(dá)喜悅之情。他們這些傳統(tǒng)民族元素，是特色，但不是異色。

　　在中國(guó)迅速發(fā)展的今天，我們?cè)诳础按宄钡臅r(shí)候，或者說(shuō)看民族地區(qū)文化的時(shí)候，一定不能再用“獵奇”的心態(tài)去觀察、去理解，而應(yīng)當(dāng)懷有一份體驗(yàn)與欣賞的心態(tài)。我相信那些開(kāi)車十幾個(gè)小時(shí)去看比賽的外地觀眾，去的原因最有可能是“好精彩，想去看看”，而不是“好奇怪，得去看看”。貴州“村超”中的“民族”和“現(xiàn)代”，與其說(shuō)是“正面交鋒”，不如說(shuō)是“相互輝映”。

　　道中華：您認(rèn)為民族地區(qū)應(yīng)該如何平衡“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展”與“保障和改善民生、推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化”的關(guān)系？

　　郭偉和：近年來(lái)，我在民族地區(qū)調(diào)研，最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題就是民族地區(qū)發(fā)展與治理的內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題。我選擇的第一個(gè)調(diào)研地就是貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的一個(gè)村合作社。

　　貴州美嗎？美！我曾經(jīng)分別從桂林和貴陽(yáng)坐高鐵經(jīng)榕江去黎平，也曾從湖南的通道縣坐汽車去黎平，行走在高山之巔，景色壯美，令人驚嘆。然而，這使我更加關(guān)心民族地區(qū)發(fā)展與治理的內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題。

　　對(duì)于民族地區(qū)的發(fā)展與治理，有人持浪漫主義的立場(chǎng)，努力要復(fù)興和傳承民族文化和民俗儀式，拒斥現(xiàn)代性；有人持發(fā)展主義的立場(chǎng)，主張讓現(xiàn)代性發(fā)展?jié)B透到各個(gè)角落，取代民族文化。但無(wú)論哪一種，都陷入了非此即彼的二元對(duì)立思維，認(rèn)為民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法兼容。

　　貴州“村超”用現(xiàn)實(shí)駁斥了這一點(diǎn)：賽前的民族服裝秀、比賽中的民族特色獎(jiǎng)品、比賽后的民族特色美食，展現(xiàn)出來(lái)的恰恰是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，而不是二元對(duì)立。

　　這次承辦“村超”的榕江縣曾是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣，現(xiàn)如今又是國(guó)家鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣。擺脫貧困后的榕江，一直在探索推進(jìn)鄉(xiāng)村振興好的經(jīng)驗(yàn)做法?！按宄边@一現(xiàn)象級(jí)體育盛事，不僅是樂(lè)子，更是路子，文化搭臺(tái)、體育唱戲、旅游創(chuàng)收，堪稱近年來(lái)鄉(xiāng)村振興的高分答卷。

　　由內(nèi)向外挖掘自身資源稟賦、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動(dòng)力。我們完全可以這么說(shuō)，貴州“村超”的一記射門(mén)，得分的是鄉(xiāng)村振興，勝利的是當(dāng)?shù)匕傩?，歡呼的是全體向往幸福生活的人們。

　　【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/p>

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　監(jiān)制 | 楊新華

　　統(tǒng)籌 | 康坤全 劉佳

　　責(zé)編 | 劉嫻

　　審核 | 藍(lán)希峰

　　采寫(xiě) | 李依霖

　　制作 | 胡琪

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