河南為什么被稱為“中國人的老家”?不裝了!“老家河南”攤牌了
宋風(fēng)四雅、甲骨文、汴繡……近日,由河南省民族宗教委打造的中華民族共同體體驗(yàn)館河南項(xiàng)目在北京開展,除了各色展品,還有豫劇、少林功夫、琵琶演奏等節(jié)目,以及泥咕咕、宋氏面塑等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目,吸引了眾多市民駐足圍觀,紛紛為“老家河南”的經(jīng)典元素驚嘆、點(diǎn)贊!
中華文化博大精深,對(duì)于中國各地的歷史文化,不少人都能如數(shù)家珍,侃侃而談。但如果要問哪個(gè)地方的歷史最難講,非河南莫屬。原因無他,河南的歷史深邃而厚重,令人敬畏以至于不知從何說起。
在新石器時(shí)代,河南是仰韶文化的重要分布區(qū);在文明伊始,這里又是夏朝早期都城的位置。中華文明從無到有,由小及大,每個(gè)歷史環(huán)節(jié),河南都不曾缺席?!耙徊亢幽鲜?,半部中國史”,如果說河南史與中國史等長,并不夸張。這里見證著中華民族的交融共生、守望相助,講述著我們中華民族的來龍去脈,始末根由。走近河南,會(huì)讓你更好地認(rèn)識(shí)中國。
安陽——文明開始的地方
人類文明發(fā)生的標(biāo)志為何,歷史學(xué)家眾說紛紜,不過文字和符號(hào)的出現(xiàn)是較為公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。四大文明古國都產(chǎn)生了象形文字(古巴比倫楔形文字和古印度印章文字都屬于象形文字的變種),但現(xiàn)今,世界主要文明中使用象形文字的唯有漢字(日文和韓文都已經(jīng)拼音化)。
中國最早的文字發(fā)現(xiàn)于河南安陽西北郊。1899年,金石學(xué)家王懿榮在這里發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文,一舉把中國的文字史推到了3600年以前。今天的漢字有數(shù)萬之多,但幾乎全部是由甲骨文中可辨認(rèn)的1500多個(gè)字推演而來。千年傳承的象形文字就像一個(gè)保險(xiǎn)箱,把中國人幾千年前的思緒一直保存至今。今天我們最引以為傲的家庭意識(shí)與集體觀念,都是從文明伊始便代代相傳,一以貫之。
《淮南子》形容倉頡造字:天雨粟,鬼夜哭??梢娢淖謱?duì)人類文明起到天翻地覆的影響。從這個(gè)角度看,安陽就是中華文明起始的地方之一。
今天的中華文明燦若星辰,走向世界的每個(gè)角落。千里之行積于跬步,安陽可以說是我們出發(fā)的起點(diǎn)。就像浩渺無邊的宇宙是由一個(gè)奇點(diǎn)爆炸而來,成就了夜空中的月色彌漫,星光燦爛。
除了文字以外,另一種符號(hào)體統(tǒng)——易,據(jù)傳也發(fā)源于河南安陽。在《文王八卦方位圖》中,南方為離卦,代表太陽,北方是坎卦,代表水,引申為黃河。安陽正是在黃河以南,上古先民就是在這里創(chuàng)造了《易》文化。
中華民族是由眾多民族締造而成,即便是人數(shù)最多的漢族,也是在歷史長河中與其他民族相互交融而形成壯大的。河南是漢民族的發(fā)源地之一,早期“華夏”一詞,基本也是代指河南及其周邊。但河南絕不封閉,在這片土地上,漢族與其他民族不斷交流融合,有文化碰撞,有學(xué)習(xí)認(rèn)同,有商貿(mào)往來……點(diǎn)點(diǎn)滴滴,百川匯集,合力鑄就中華民族的滾滾洪流。
北魏孝文帝遷都洛陽
如果要列舉中國歷史上最重要的城市,河南洛陽一定榜上有名。
公元前1046年,周公旦在洛水北岸建城,定名洛邑。今天看來晦澀難懂的河圖洛書,據(jù)說就是當(dāng)年洛邑的城建草圖(另一說為星象縮略圖)。秦代陰陽五行學(xué)說盛行,山南水北為陽,此處位于洛水之北,邙山以南,所以定名洛陽。
洛陽是我國八大古都之一,曾有十三個(gè)朝代在此建都,其中大部分是來自中原的政權(quán)。對(duì)于北方政權(quán)來說,洛陽周邊是農(nóng)耕文明所在,所以他們通常會(huì)更青睞農(nóng)牧交界地帶的北京。
不過歷史上也曾有一個(gè)興起于北方的政權(quán),為爭取正統(tǒng)地位,主動(dòng)把國都遷至洛陽。
西晉覆滅以后,東晉政權(quán)退守南方,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)民族先后稱雄于北方。其中東鮮卑的兩大部族慕容和宇文建立五燕(前燕、后燕、西燕、南燕、北燕)和北周,相較之下,北鮮卑拓跋氏建立的北魏政權(quán)幅員更廣,政權(quán)延續(xù)達(dá)148年。如果算上北魏的前身代國和后來分裂成的東西魏,拓跋氏享國二百多年,比之許多大一統(tǒng)政權(quán)毫不遜色。
到了魏孝文帝時(shí)期,北魏建國已有百年。之前的首都平城(今山西大同)位于太行山西北,土地貧瘠,難以供養(yǎng)大量人口。更重要的是,平城離南朝太遠(yuǎn),一旦出現(xiàn)突發(fā)情況,決策過于遲緩。于是魏孝文帝決意遷都洛陽,為統(tǒng)一中國打下根基。
當(dāng)時(shí)的洛陽在天下人心中是天下之中,正統(tǒng)所在,讓人魂?duì)繅?mèng)縈,但在不少鮮卑貴族看來卻悶熱潮濕,也不利于策馬奔騰。
魏孝文帝為了減少阻力,假意宣布要大舉伐齊,統(tǒng)一中國。等大軍到達(dá)洛陽時(shí),已到深秋,陰雨連綿,道路泥濘。百官諫言停止南伐,孝文帝借此時(shí)機(jī),宣布定都洛陽。鮮卑大臣們雖然不愿南遷,可更畏懼南征,只好承認(rèn)了這個(gè)既成事實(shí)。
遷都洛陽以后,魏孝文帝推動(dòng)鮮卑族漢化改革,把拓跋姓改為元姓。遷都與改姓都有一個(gè)目的:成為中國正統(tǒng)政權(quán),完成統(tǒng)一。
《洛陽伽藍(lán)記》筆下的多民族聚居
自漢末黃巾起義起,洛陽經(jīng)歷了三百多年戰(zhàn)火蹂躪,早已滿目瘡痍。北魏遷都以后,洛陽迅速復(fù)興,成為多民族聚居的繁榮都市。魏孝文帝施行一系列漢化改革,除了改姓元氏,還包括改官制、禁胡服胡語、設(shè)國子學(xué)太學(xué)、征求天下遺書、與漢族通婚、禁止歸葬北方等等。
陳寅恪曾說: “北朝胡、漢之分,不在種族,而在文化”,這也道出了鮮卑漢化的目的。北魏占據(jù)了古都洛陽,文化上胡漢一體,當(dāng)然會(huì)爭奪中華文明的正統(tǒng)。
公元547年,東魏撫軍司馬楊衒之來到洛陽,心有所感,寫下五卷《洛陽伽藍(lán)記》。此書開篇回溯洛陽歷史興衰,仔細(xì)地介紹了洛陽的城建分布,穿插“依魏晉舊名”、“高祖因而不改”等文字,強(qiáng)調(diào)北魏洛陽對(duì)于漢文化的直接傳承關(guān)系。
據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》所載,原來在南齊做官的王肅跑到了北魏:肅初入國,不食羊肉及酪漿等物,常飯鯽魚羹,渴飲茗汁……經(jīng)數(shù)年已后,肅與高祖殿會(huì),食羊肉酪粥甚多。
隨著時(shí)間的推移,南人開始習(xí)慣北方的食品,南方飲食也逐漸影響北方的飲食習(xí)慣。
在文化心理上,鮮卑人也極為自信,開設(shè)“四夷館”,接待四面八方來投誠的人??梢姳蔽涸诙ǘ悸尻栆院?,已經(jīng)以中原正朔自居,反將北魏周邊的四鄰視作蠻夷。
內(nèi)鄉(xiāng)——古代中國治理的活標(biāo)本
河南古都甚多,而內(nèi)鄉(xiāng)保存有最完整的古代縣級(jí)官署衙門,被譽(yù)為“神州大地絕無僅有的歷史標(biāo)本”。
故宮固然雄偉,可與市井小民關(guān)系太遙遠(yuǎn)。古代縣衙才是政府最接地氣的基層組織。
過去政府機(jī)構(gòu)只分三級(jí):中央朝廷、州郡、縣,而鄉(xiāng)村是沒有政府機(jī)構(gòu)的。今天一個(gè)縣政府可能有幾百上千人,過去縣衙里的命官只有幾個(gè)人,剩下的都是臨時(shí)工。
古代大縣可能有幾十萬人,靠寥寥數(shù)人根本無法管理。宗族自治是過去主要治理方式,除非殺人放火之類的惡性事件要遞送縣衙,大多數(shù)糾紛都會(huì)在鄉(xiāng)村宗族內(nèi)自行解決。宗族是個(gè)血緣結(jié)構(gòu),一村一鄉(xiāng)的人大都是同姓同族。
全世界把家國視作一體的國家,唯有中國。中華民族也是個(gè)家庭,由小及大,成員間各有各的禮儀習(xí)俗,但都服從家長(中央)的治理。
河南內(nèi)鄉(xiāng)的縣衙,是一個(gè)微縮了兩千多年封建史的實(shí)體模型,讓古代市井風(fēng)貌凝固在我們面前。
根在河南 花開中國
目前展出的中華民族共同體體驗(yàn)館河南項(xiàng)目,把河南幾千年的歷史精髓濃縮到了我們眼前,讓我們身臨其境,感受中華民族的澎湃生命力。
據(jù)省民族宗教委工作人員介紹,展覽以“根在河南·花開中國”為主題,緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線,項(xiàng)目設(shè)置以“四個(gè)共同”中華民族歷史觀為設(shè)計(jì)主線,依次從鄭州“黃河之畔家國共建”的中華民族共同體的肇始根源、孕育發(fā)展到安陽“一脈相承歷史共傳”的源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛,從開封“百川匯流文化互鑒”的兼收并蓄、互融互鑒,再到洛陽“生生不息薪火相傳”的民族精神延續(xù),此外,還設(shè)有“亙古亙今其命維新”輔展區(qū),集中展示各地非遺項(xiàng)目。每一個(gè)內(nèi)容板塊中都有中華民族多元一體格局的縮影,也是河南省民族工作成果的展示。
河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地之一,歷史悠久、文化厚重,中原大地見證了中華民族交融共生的歷史。“九州腹地、十省通衢”,獨(dú)特的地理位置決定了中原文化始終處于與外部文化交流融合當(dāng)中。中華民族的人文始祖黃帝誕生在今河南新鄭,中華文明的起源、文字的發(fā)明、城市的形成和統(tǒng)一國家的建立,都與河南有著密不可分的關(guān)系。這是中華文明獨(dú)特的魅力,也是河南大地神奇的魔力。
近年來,河南以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入,推動(dòng)旅游促進(jìn)各民族“三交”計(jì)劃落實(shí)落地。
目前,洛陽二里頭夏都遺址博物館和安陽殷墟已被列為全國旅游促“三交”試點(diǎn)示范項(xiàng)目,河南省正在進(jìn)一步提高展陳水平,修改完善講解詞,加強(qiáng)講解員培訓(xùn),開發(fā)研學(xué)資源,使這兩個(gè)項(xiàng)目在全省乃至全國發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。
此外,河南省緊緊圍繞建設(shè)“中華文化傳承創(chuàng)新中心、世界文化旅游勝地”兩大目標(biāo),持續(xù)塑造“行走河南·讀懂中國”品牌,推出“中華文脈——從中原到中國”(叢書)、“黃河文化”系列叢書、“中華源·河南故事”等一系列有深度、有價(jià)值的研究成果,持續(xù)擦亮“老家河南”“天下黃河”“中國功夫”等文化品牌。通過講好河南故事,更好地講好中國故事。
(作者:黃也)
監(jiān)制 | 王翔宇
責(zé)編 | 才麗媛
制作 | 胡曉蝶
(道中華微信公眾號(hào))
- 專題:道中華
文娛新聞精選:
- 2024年12月22日 19:00:51
- 2024年12月22日 18:58:09
- 2024年12月22日 09:45:58
- 2024年12月22日 09:29:37
- 2024年12月22日 08:35:14
- 2024年12月21日 20:42:42
- 2024年12月21日 18:51:05
- 2024年12月20日 11:33:57
- 2024年12月19日 11:09:13
- 2024年12月19日 10:56:58