男頻鼻祖請(qǐng)看《紅與黑》、復(fù)仇爽文請(qǐng)看《基督山伯爵》、浪子圣經(jīng)請(qǐng)看《刀鋒》、真追妻“火葬場(chǎng)”請(qǐng)看《簡(jiǎn)·愛(ài)》……一段時(shí)間以來(lái)，“當(dāng)我以網(wǎng)文方式打開(kāi)名著”成為社交平臺(tái)的熱門(mén)話題詞。在這一話題下，諸多中外文學(xué)名著被納入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范式，不乏網(wǎng)友興致勃勃地以這種方式“重讀”名著。比如，有人給《了不起的蓋茨比》起了個(gè)新名字——《白月光結(jié)婚后我成了億萬(wàn)富翁》。

　　如果借用“文學(xué)殿堂”這個(gè)概念，那么名著無(wú)疑被高高供奉在大殿的正中央，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大概只能放在犄角旮旯的位置。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)居然也能“碰瓷”經(jīng)典名著了？經(jīng)典的閱讀模式真的受到?jīng)_擊了嗎？

　　名著歷經(jīng)時(shí)代的洗練、歲月的篩選，無(wú)疑代表著人類(lèi)文學(xué)審美的高峰。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值，自然難以與名著相提并論。但是，誰(shuí)也不能否認(rèn)，作為流行文化潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愈發(fā)成為不容忽視的文學(xué)門(mén)類(lèi)。它不僅受到廣大讀者的認(rèn)可，也進(jìn)入了主流的視野。多年以前，北京大學(xué)中文系就開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相關(guān)課程，更有知名學(xué)者以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象展開(kāi)研究。一些高校開(kāi)設(shè)的創(chuàng)意寫(xiě)作課程，學(xué)生甚至能以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為課程作業(yè)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)高度風(fēng)格化、類(lèi)型化的特征。一部網(wǎng)文是“異世大陸”，是“幻想修仙”，還是“史詩(shī)奇幻”——打開(kāi)任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，都可以發(fā)現(xiàn)有若干個(gè)高度概括的關(guān)鍵詞，在主關(guān)鍵詞下往往還有若干個(gè)子關(guān)鍵詞。拿“穿越”題材來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎有這些套路：主人公穿越到古代用現(xiàn)代技術(shù)加官晉爵，用歷史知識(shí)躲避“雷區(qū)”，穿越后的寄主不是“廢柴”，就是被人下毒陷害……

　　除了少數(shù)有能力開(kāi)拓題材領(lǐng)域、提供新創(chuàng)意的“模板作者”，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手只是基于已有“模板”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“地圖”進(jìn)行重復(fù)性拓展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮景象，是通過(guò)復(fù)制情感和欲望的“爽點(diǎn)”實(shí)現(xiàn)的，在傳播層面，這無(wú)疑提供了閱讀理解的舒適體驗(yàn)。相比之下，文學(xué)名著的閱讀門(mén)檻較高，很多還存在文化、時(shí)代、語(yǔ)言表達(dá)的隔閡，再加上諸多“先入為主”的解讀，讀名著確實(shí)很難讓人“爽”起來(lái)。

　　在不少人的習(xí)慣認(rèn)知里，閱讀名著帶有某種天然的嚴(yán)肅性，好像只有沐浴焚香、正襟危坐，拿出最濃的儀式感，才是閱讀世界名著的正確姿勢(shì)?！爱?dāng)我以網(wǎng)文方式打開(kāi)名著，看書(shū)的欲望突然就增加了”，網(wǎng)友的戲謔之語(yǔ)，流露出更輕松地讀懂名著的愿望。比如，有網(wǎng)友形容林黛玉是“清冷傲嬌的病美人”，賈寶玉則是“待人真誠(chéng)的熱情小狗”，這兩個(gè)文學(xué)人物的形象就活靈活現(xiàn)了。

　　名著誕生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“框”之所以能夠“套”住名著，本質(zhì)上是因?yàn)槊谌宋锼茉旆矫娴拈_(kāi)創(chuàng)性、獨(dú)特性和經(jīng)典性。正因?yàn)橛薪?jīng)典名著打好的地基，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能“抖機(jī)靈”。你要了解文學(xué)人物的“忠義”，就要去讀《三國(guó)演義》；你要理解文學(xué)人物的“仁愛(ài)”，不妨讀讀《悲慘世界》；如何同情底層勞動(dòng)者，《駱駝祥子》是繞不開(kāi)的一部作品……今天大家印象深刻的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)橋段，不過(guò)是幾百年前的名著玩剩下的。

　　作家不負(fù)責(zé)對(duì)文學(xué)人物的評(píng)價(jià)，而是把評(píng)價(jià)交給時(shí)間。隨著社會(huì)價(jià)值觀的變化，大眾對(duì)名著中人物的認(rèn)識(shí)也難免產(chǎn)生變化。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)闡釋經(jīng)典名著，蘊(yùn)含著基于現(xiàn)代視角的人物臧否，也表達(dá)了讀者對(duì)名著人物臉譜化解讀的反抗。《巴黎圣母院》里的反派角色、副主教克洛德·弗羅洛只有冷酷兇殘嗎？網(wǎng)文“愛(ài)情囚徒”的視角，則以同情的眼光表達(dá)克洛德也是宗教制度的犧牲品。這大概是“可恨之人也有可憐之處”吧。

　　但是，讀名著之所以“不輕松”，就是因?yàn)槊休d了豐富的歷史文化信息，是文學(xué)創(chuàng)作的集大成者。用類(lèi)似“總有反派逼我上梁山”的標(biāo)簽來(lái)形容《水滸傳》，用“知三當(dāng)三”形容簡(jiǎn)·愛(ài)，總歸是失之輕佻的。人性充滿(mǎn)了復(fù)雜性、變化性，試圖用兩三句話說(shuō)清楚文學(xué)人物的性格、價(jià)值觀，即便對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，也顯得太簡(jiǎn)單粗暴。缺乏對(duì)時(shí)代的深刻體察，僅僅為了方便閱讀而貼標(biāo)簽，就難以對(duì)人物產(chǎn)生更深入的體悟。

　　我們也能看到，一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家勇于突破創(chuàng)作“舒適區(qū)”，努力讓人物性格、敘事層次更加豐富，讓作品承載的價(jià)值更加深厚。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再只有“霸總”“白蓮花”的簡(jiǎn)單套路，經(jīng)受?chē)?yán)格、持久的文學(xué)錘煉，就能在文學(xué)河流里獲得恒久的生命。當(dāng)共同的文學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)得到遵循，可持續(xù)的文學(xué)力量得到開(kāi)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和名著自然也不再面臨誰(shuí)“碰瓷”誰(shuí)的問(wèn)題。

　　王鐘的 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

　　2024年12月13日 07 版