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2007年10月04日 星期四
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揭密漢代神秘銅鏡:"英文字母"蘊(yùn)含宇宙模式(圖)
2007年10月04日 17:16 來源:齊魯晚報(bào)






四神規(guī)矩鏡

  銅鏡就是古代用銅制作的鏡子,是今天我們所用鏡子的前身。用途與今天的鏡子一樣,是人們用來妝飾理容的一種生活用品。但是,古銅鏡除了實(shí)用價(jià)值外,還是精美的工藝品,它制作精良,形態(tài)美觀,紋飾華麗,銘文豐富,是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶,具有很高的考古、藝術(shù)、收藏、觀賞價(jià)值。

  近年來,隨著收藏?zé)岬牟粩嗌郎兀陪~鏡日漸受到收藏家和鑒賞家的重視,本報(bào)協(xié)辦、正在舉行的山東省文物精品大展上就有不少精美的古銅鏡藏品,其中最具傳奇色彩的莫過于漢代四神規(guī)矩鏡。

  銅鏡起源 傳說源于黃帝

  中國(guó)在什么時(shí)代開始鑄造和使用銅鏡,古史中記載了許多傳說!盾庌@黃帝傳》說:“帝因鑄鏡以像之,為十五面,神鏡寶鏡也!薄缎杏洝氛f:“尹壽作鏡,堯臣也!闭绨岩恍┌l(fā)明創(chuàng)造歸功于黃帝一樣,古人也將銅鏡的使用說成起始于黃帝。這些傳說雖然不足為憑,但它卻把我們的探索帶到了一個(gè)古老的年代。黃帝時(shí)期正處在我國(guó)原始社會(huì)解體的時(shí)候,距今約5000年,“尹壽作鏡”的傳說則要晚一些。1975年和1976年甘肅廣河齊家坪和青海貴南承馬臺(tái)的齊家文化墓葬中先后出土了兩面銅鏡,一下把傳說和實(shí)際的時(shí)代拉近了。據(jù)碳十四法測(cè)定,齊家文化的年代為公元前2000多年,距今4000多年,屬原始社會(huì)的解體時(shí)期。由此可見,齊家文化銅鏡應(yīng)具有銅鏡的初期形式,已距銅鏡的始鑄年代不遠(yuǎn)了。

  銅鏡發(fā)展 從商周到民國(guó)

  上古的鏡,就是大盆的意思,它的名字叫鑒!墩f文》中說:“鑒可取水于明月,因見其可以照行,故用以為鏡!痹谌,鑒都是用瓦制成的,所以古代的鑒字是沒有金字旁的。到商代初年的時(shí)候,開始鑄造銅鑒,后來鑒字也有了金字偏旁。商周時(shí)期,雖然有銅鑒,但是瓦鑒依然通行。到秦朝時(shí)期,才開始鑄造銅鏡,因?yàn)殓R的使用優(yōu)于鑒,秦漢以后,鏡的使用更加廣泛,鏡的制作也更加精良。鏡以秦為最古,然而秦鏡流傳到今天的,都是出土之物。因?yàn)楣糯,死人用鏡贈(zèng)于殮者,即用鏡殉葬,取其照幽冥的意思,世代沿襲成為風(fēng)氣。因此古代的銅鏡大多入土。古鏡銅質(zhì)好的,入土多年,都不會(huì)失去其良美的質(zhì)地。因此幾千年后,仍可以看到古人的偉器。

  鏡雖然開始于秦朝,但是真正的秦鏡實(shí)際上難以得到。因?yàn)榍爻檀伲a(chǎn)物也有限,而且,殉葬的風(fēng)氣也不比后朝,所以現(xiàn)在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產(chǎn)物。漢鏡極為精巧,且多有嵌鑲珠寶的。出土的古鏡,澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字畫清晰、筆勢(shì)縱橫。漢代的銅鏡都有銘文,其銘文都是吉祥語(yǔ)句,如家勢(shì)富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡等,不可盡數(shù)。大概都用銘文或者作者為其取名字。只有唐代時(shí)制有透光鏡,鏡背的字迎著太陽(yáng)或燈光時(shí),可以明顯地映射于墻壁之上。明代末期,開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后,玻璃開始大興于民間。直至民國(guó)初年,少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)還有以銅為鏡子的。

  神秘銅鏡 漢代四神規(guī)矩鏡

  在出土的漢代眾多青銅鏡品種中,四神規(guī)矩鏡或稱四神博局鏡大概是文博界、考古界以及銅鏡收藏界最熟悉的鏡種。規(guī)矩鏡整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季,鏡身上神秘莫測(cè)的“TLV”紋飾以及吉祥慶禱的銘文,曾使許多學(xué)者絞盡腦汁,又曾使許多鑒賞家為之傾倒。古董市場(chǎng)有句順口溜:“一方規(guī)矩鏡,不惜擲千金。”小小的“TLV”三個(gè)符號(hào)卻引來了洋洋萬言的研究文章,眾說紛紜,莫衷一是。有的說它是早期銅鏡紋飾演變而成的,有的說它是由古代游戲六博演變而來的。但在西方學(xué)者中最流行規(guī)矩文象征著宇宙模式的觀點(diǎn),鏡鈕代表中國(guó)即茫茫宇宙的中心,鈕座外的方格表示大地,圓形的鏡子表示天,即天圓地方,方格四角外的乳釘,代表支撐天蓋的柱子。T象征四方之間,V象征四海,L象征防止惡魔進(jìn)入大地的門。把整個(gè)銘文聯(lián)系起來,表示自己置身宇宙中央,與宇宙一起運(yùn)行,周而復(fù)始,長(zhǎng)生不死,子孫蕃昌。

  從鏡背布局來看,充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思維。道家的宇宙觀認(rèn)為天下分5個(gè)方位即東、南、西、北四方加中央,四神規(guī)矩鏡背中心的鈕代表著中央,以鈕孔為中心形成子午線分出南、北。道家講五行學(xué)說,認(rèn)為天下萬物都來源于金、木、水、火、土這五行,任何事物都要遵循它們運(yùn)行的規(guī)律。方位即定,四神規(guī)矩鏡背紋中的紋飾是嚴(yán)格按方位及五行的屬性來配置四神各自的位置的。鏡背紋飾中既然有十二地支,那么在紋飾的內(nèi)涵中必然對(duì)應(yīng)十個(gè)天干。從四神規(guī)矩鏡的背紋中配置的四神及十二支所處的位置中,很明確地體現(xiàn)出了天干、地支、四神、五行之間的相互關(guān)系。

  成書于西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中曰:“天道曰圓,地道曰方!钡兰艺J(rèn)為:天是圓的,地是方的,在這種宇宙觀的思維指導(dǎo)下,在四神規(guī)矩鏡背紋的外緣大多鑄有云水紋,這意味著宇宙周而復(fù)始沒有窮盡,鏡背中心鈕座外的內(nèi)凹槽式方框代表著大地;中央屬土,人們只能在大地上生存,鏡鈕是大地的中心,方框至鏡鈕的區(qū)域就是大地了。因大地是方的,所以大地有四個(gè)方位。在四個(gè)方位的外面,分別由四個(gè)神靈守護(hù)。這四個(gè)守護(hù)神便是青龍白虎朱雀玄武。

  大地的每個(gè)邊的中心,即內(nèi)凹槽式方框的每個(gè)邊的中心,都有一個(gè)向外的“T”形飾!渡胶=(jīng)·中荒經(jīng)》云:“昆侖之山,有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也!比魪牡澜痰乃季S去考慮,四神規(guī)矩鏡背方框外的四個(gè)“T”飾應(yīng)為四個(gè)銅柱。因有了四個(gè)天柱頂著,才使得四方的人們安居樂業(yè)而不用擔(dān)心天會(huì)塌下來。

  在四神規(guī)矩鏡背方框的四個(gè)角,都分別對(duì)著四個(gè)“V”形符號(hào)紋飾,過去人們將其稱為“規(guī)”。規(guī)是畫圓用的工具,今天稱之為圓規(guī)。早在商代中期人們就已熟練地應(yīng)用圓規(guī)。在鏡背紋飾中與四個(gè)“T”形紋飾正對(duì)的“L”形紋飾,被人們稱之為“矩”。矩是角尺,是木工刨方形木料時(shí)用來畫線或測(cè)量的工具。相傳伏羲發(fā)明了矩,從而教化人們做用具、蓋房屋;從應(yīng)用角度來看,矩比規(guī)的用處更多,應(yīng)比規(guī)發(fā)明的時(shí)期更早。從鏡背紋飾看,西漢時(shí)期的許多鏡種都采用了圓規(guī)進(jìn)行鏡背紋飾的設(shè)計(jì)。如許多內(nèi)向連弧紋鏡的連弧紋數(shù)量為16,就是用圓規(guī)分出來的。四神規(guī)矩鏡背紋飾的設(shè)計(jì),毫無疑問使用了圓規(guī)?粗纳褚(guī)矩鏡的背紋,很容易使人產(chǎn)生此鏡紋飾十分規(guī)矩的感覺。

  從四神規(guī)矩鏡背紋飾的布局來看,規(guī)與矩平均分布紋飾之中,十分有規(guī)律,它較集中地反映了道教文化的意識(shí)形態(tài)。人們常說“沒有規(guī)矩不成方圓”,在這方面四神規(guī)矩鏡背的紋飾便是一個(gè)典型的實(shí)例。(趙曉峰 阮浩)

編輯:吳歆】
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