上周早報（注：今日早報）報道了“中國梁祝文化之鄉(xiāng)”落戶寧波的好消息，引發(fā)不少寧波市民和網(wǎng)友的關注，在一些論壇里已經(jīng)傳出不同的聲音：目前國內(nèi)還有兩個“梁祝故鄉(xiāng)”：河南省汝南縣的“中國梁祝之鄉(xiāng)”和紹興上虞的“中國英臺之鄉(xiāng)”，這3個稱號全部是由中國民間文藝家協(xié)會(以下簡稱中國民協(xié))頒布的，到底哪個才是“梁�！惫枢l(xiāng)？寧波剛獲得的新稱號是否會再度引起名號之爭？
昨天，記者就此采訪了中國梁祝文化研究會會長周靜書，他表示也聽聞了相關爭論，但梁祝文化是中國文化，多一個“鄉(xiāng)”對“梁祝”來說是好事，這代表又多一批人來保護梁祝文化，他建議大家應該把關注力更多地放在文化保護上，而不是去爭執(zhí)哪個才是真正的故鄉(xiāng)。
梁祝文化之爭由來已久
梁祝的愛情故事在全國多個省份都有民間傳說和歷史遺存，因此關于淵源之爭多年來一直未平息過。近年來，浙江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東濟寧，河南汝南等四省六市先后向國家有關部門提出申報“梁祝”為世界口頭及非物質文化遺產(chǎn)，淵源之爭愈演愈烈。
2004年4月，在有關部門協(xié)調下，四省六市在寧波達成共識，聯(lián)合申報世界口頭及非物質文化遺產(chǎn)。
但當年年底，汝南就獲得了一個頗受爭議的稱號：由在文化保護界有著重量級權威的中國民協(xié)頒布的“中國梁祝之鄉(xiāng)”稱號。這個稱號使剛剛沉寂的梁祝之爭再次成為世人關注的焦點，也使剛達成的“寧波共識”失去調和作用，六地再次陷入爭執(zhí)旋渦。這種爭執(zhí)在2006年申報國家非物質文化名錄時，演變成六地都遞交了申請書，最終以六地都名列申報名錄告一段落。
去年12月，寧波也向中國民協(xié)提出申請，經(jīng)過近10個月的考察，今年10月8日，中國民協(xié)正式授予寧波“中國梁祝文化之鄉(xiāng)”的稱號，同時也將在寧波建“中國梁祝文化博物館”。
這個消息一出，使一些關心梁祝文化發(fā)展的人士，再次開始擔心：這個稱號會不會使梁祝文化之爭掀起第三波爭議？而且在此之前，已有“中國梁祝之鄉(xiāng)”這樣相似的稱號，并存到底是利是弊？
新稱號開拓多地域共同保護局面
對于熱心人士的擔憂，周靜書表示：“稱號只是保護文化的一個手段，我相信寧波獲得這個稱號不是爭端的開始，而是多地域共同保護梁祝文化的開始�！�
一旦獲得中國民協(xié)的認可，這就意味著每年都要有文化保護措施，并且每年都將受中國民協(xié)的督促檢查。周靜書說：“我們應該這樣想，多一個地方獲得一個與梁祝文化有關的稱號，就意味著多一個地方的人在進行梁祝文化的挖掘和保護工作。這是擴大而不是爭奪�！�
中國有五千年的燦爛文化，導致一個傳說人物在多個地域有發(fā)展，除梁祝之爭，孟姜女也遭遇多個故鄉(xiāng)之爭，這種現(xiàn)象是中國文化發(fā)展的特性決定的，也是近年來各地希望借助文化搭臺拉動經(jīng)濟發(fā)展的舉動引發(fā)的。
“寧波剛獲得的稱號，并不是和各地爭奪的成果，相反是融合了各地梁祝文化的研究成果。2000年寧波開始修訂《梁祝文庫》，該文庫計劃修訂十卷，從目前完成的三卷來看，涉及到文化理論研究、越劇藝術、國內(nèi)外文藝三個方面的內(nèi)容，都是綜合了古今中外梁祝文化的各個研究成果。特別是在梁祝文化的起源問題上，盡管有著六地的分歧，但在理論研究上，文庫讓所有的專家學者都發(fā)表了自己的見解，把言之成理的說法都收錄了。梁祝文化是中華民族的文化，文化應當是包容的，才有旺盛的生命力�！敝莒o書說。
梁祝申遺任重道遠
現(xiàn)在梁祝文化的影響僅僅集中在東南亞一帶，在世界上的流傳并不是非常廣泛。大家都非常關注的“梁�！鄙赀z征途，還存在制度上的障礙。
世界口頭及非物質文化遺產(chǎn)的申報，規(guī)定無論國家大小強弱，一律只能兩年申報一次，而且每次每個國家只能推薦一兩個項目。這對于有著眾多文化遺產(chǎn)的中國來說，無疑增加了單個項目的申遺難度。
除了制度上的限制，還有地方利益的分歧，許多地方把申遺成功和經(jīng)濟利益直接掛鉤，直接導致各種文化之爭的出現(xiàn)。
“其實申遺也只是個文化保護手段，正確的方法應當是一邊申請一邊保護�！敝莒o書建議，與其參與爭論，不如把精力放在擴大世界影響上。
而意大利和寧波交換朱麗葉銅像與“梁祝”銅像復制品，無疑讓世界民眾更多了一個了解梁祝文化的途徑，為申遺打好群眾基礎。(記者 黃淼君）
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