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　　春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這種藝術(shù)形式自1983年推出以來也已走過20多個(gè)年頭了。那么，到底該如何看待它呢？中國文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才說，不管人們?cè)趺凑f怎么罵，如果“今年不搞春節(jié)晚會(huì)了”，恐怕會(huì)遭到抗議，為什么？因?yàn)榇汗?jié)晚會(huì)已經(jīng)成了一種“新民俗”。針對(duì)“新民俗”觀點(diǎn)，著名作家肖復(fù)興前日發(fā)表文章卻認(rèn)為，“說春節(jié)晚會(huì)是民俗，這民俗也實(shí)在太容易了點(diǎn)兒。它才不過20多年的歷史，民俗的味兒還沒聞到呢�！�

　　馮驥才：3方面符合過年的要求

　　馮驥才認(rèn)為，春節(jié)晚會(huì)之所以能夠進(jìn)入人們過年的生活，是因?yàn)樗��?個(gè)方面十分符合過年特別是大年夜的要求：一是家庭式的。大年三十的民俗內(nèi)容首先是“合家歡聚”。春節(jié)晚會(huì)一家人聚在一起，同看一臺(tái)節(jié)目，非常契合傳統(tǒng)的過年心理。二是歡樂和熱鬧的。春節(jié)晚會(huì)正是這樣一臺(tái)熱熱鬧鬧、載歌載舞的集錦式的晚會(huì)。三是熬夜式的。大年夜的習(xí)俗是熬過今夜到天明。春節(jié)晚會(huì)是所有晚會(huì)時(shí)間最長的一臺(tái)節(jié)目。

　　肖復(fù)興：春晚未體現(xiàn)“三重唱”

　　而肖復(fù)興在反駁文章開頭就說“民俗應(yīng)該是經(jīng)歷過千百年歷史積淀下來的東西，應(yīng)該是百姓都能夠參與進(jìn)去的東西，內(nèi)容和形式又應(yīng)該是多元化的。一臺(tái)晚會(huì)能夠成為一種民俗，就和以前只有八個(gè)樣板戲橫行天下相似了�！毙�復(fù)興認(rèn)為，春節(jié)本身就是民俗，其中的民俗，實(shí)際上含有農(nóng)業(yè)社會(huì)中和土地相連的特有的豐富內(nèi)涵。他說，春節(jié)中的各種儀式和各種飲食，都在漫長的時(shí)間磨礪下演化成了約定俗成的民俗。比如，放鞭炮、吃餃子、蒸年糕，它們的三重唱，是從古到今人們的一種世俗化的夢(mèng)想和祈盼�！按汗�(jié)晚會(huì)能夠起到這樣的作用嗎？”

　　馮驥才：提前稱它為“新民俗”

　　馮驥才強(qiáng)調(diào)說，民俗必須是人們約定俗成的，不是誰出個(gè)好主意就能成立。春節(jié)晚會(huì)由于順應(yīng)了年俗特點(diǎn)，又應(yīng)急地滿足了人們的過年心理，挽回了人們?cè)谖幕�上的失落感，便很快被人們接受了，成為�?dāng)代中國人必不可少的過年節(jié)目，甚至是當(dāng)今過年最重頭的節(jié)目。家喻戶曉的各種名角明星紛紛登臺(tái)。表演相聲與小品的笑星們成了最耀眼的角色。馮驥才說，雖然按照民俗學(xué)的原則，一種風(fēng)俗需要經(jīng)過傳承三代才能叫做“民俗”，民俗講求規(guī)范，該輕松處便輕松，該莊重處必莊重，應(yīng)當(dāng)講究，也應(yīng)當(dāng)恪守。“但我更愿意提前先稱它為‘新民俗’。因?yàn)槿缃窨创汗?jié)晚會(huì)已經(jīng)成了十幾億中國人乃至世界華人都認(rèn)可的‘年文化’了�！�

　　肖復(fù)興：隔著屏幕無法參與

　　“春節(jié)晚會(huì)的語言類和歌舞類號(hào)稱兩大支柱節(jié)目，能夠?qū)⒋汗?jié)所蘊(yùn)涵的民俗的內(nèi)容承載嗎？它能夠把放鞭炮的作用替代嗎？”針對(duì)“新民俗”觀點(diǎn)，肖復(fù)興反駁說。曾經(jīng)有人發(fā)明一種叫“歡樂球”的東西，可以用腳踩破發(fā)出聲音，來替代燃放鞭炮的轟鳴，但是，沒有流行開�！皻g樂球”怎么也替代不了鞭炮，原因很簡單，鞭炮是幾百年乃至上千年的歷史，才成為真正的民俗，而“歡樂球畢竟只是偽鞭炮，春節(jié)晚會(huì)不過就是和‘歡樂球’相似的一種偽民俗而已。”肖復(fù)興最后說，“本來不應(yīng)該對(duì)春節(jié)晚會(huì)要求那么高，問題是，我們千萬不要把它說成了今天的一種新民俗。隔著電視的屏幕，人們無法參與。” (記者 蔡 震)