“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。”唐朝著名詩(shī)人劉禹錫任和州(今安徽和縣)刺史時(shí)的住所,因?yàn)樗倪@首《陋室銘》一舉成名。和縣將投入數(shù)千萬(wàn)元,將已顯陳舊的陋室整體擴(kuò)容改造,打造成全新的“陋室園”(9月8日《新安晚報(bào)》)。
只要科學(xué)利民,“陋室”改造何疑之有
不出意料,網(wǎng)絡(luò)對(duì)斥資千萬(wàn)改造劉禹錫陋室的政府行為表示了普遍質(zhì)疑。一方面,人們覺(jué)得《陋室銘》中于陋室中堅(jiān)守道德的主題將因?yàn)槁业牟辉俣鴨适,聲稱“如果劉禹錫轉(zhuǎn)世,一定會(huì)被氣死”。另一方面,人們難免會(huì)疑問(wèn),為何不把巨額資金投放到更為需要用錢的其他民生領(lǐng)域,如果這筆資金投入到基礎(chǔ)教育中該產(chǎn)生怎樣的效果?
網(wǎng)民總是喜歡從道德的角度去思考問(wèn)題, 可是,如果我們換一下思考的角度,也許對(duì)和縣的行為就能多一些理解。
首先,從經(jīng)濟(jì)的角度看,如果劉禹錫的陋室的確可以開(kāi)發(fā)成一個(gè)營(yíng)利性的知名景點(diǎn),那么為何不能對(duì)其包裝和開(kāi)發(fā)呢?雖然,民生領(lǐng)域需要財(cái)政投入,但這并不意味財(cái)政在城市經(jīng)營(yíng)方面就該止步,并不意味著任何財(cái)政行為都該懷有道德上的意念。相反,只要財(cái)政支出的項(xiàng)目是經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的,是可以帶來(lái)豐厚利潤(rùn),改善城市民生的,而財(cái)政對(duì)民生的直接支出是有基本保障的,社會(huì)就不該質(zhì)疑政府部門的財(cái)政支出是否道德。所以,只要改造劉禹錫故居的項(xiàng)目經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的可行性論證,即使其投資規(guī)模巨大也不必過(guò)于敏感,投資的收益最終能夠回歸到民生領(lǐng)域。
有人會(huì)接著問(wèn):就算劉禹錫陋室可以成為營(yíng)利性景觀,但是經(jīng)過(guò)了包裝的陋室還是陋室嗎?當(dāng)上千萬(wàn)的資金砸入“陋室園”后,人們感知到的是修身養(yǎng)性的陋室呢,還是縱情山水的豪華山莊呢?
其實(shí),建設(shè)部門已經(jīng)表示,改造的只是周圍配套的景觀和設(shè)施,不會(huì)對(duì)陋室造成根本性影響。就算這樣的改造可能讓一些人覺(jué)得缺乏文化消費(fèi)的氛圍,不如完全照舊來(lái)得更深刻、更可感。不過(guò)文化遺產(chǎn)到底是供觀賞的景觀,還是應(yīng)該成為改善生活的工具呢?應(yīng)該講文化從來(lái)不是負(fù)擔(dān),而是力量。因此,劉禹錫的陋室除了可供一些人游覽、感悟外,還應(yīng)該成為當(dāng)?shù)厝藗兏纳谱约荷畹囊粋(gè)契機(jī)。這不是對(duì)劉禹錫的褻瀆,而是對(duì)文化的適當(dāng)開(kāi)發(fā)。
我們可以做一個(gè)假設(shè),如果陋室園改造成功,成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性景觀和收入的重要來(lái)源,并且?guī)?dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蜗嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,改善了人們的收入結(jié)構(gòu)和收入水平,我們還會(huì)對(duì)陋室的改造充滿意見(jiàn)嗎?只要有心,游客依然可以看到期待看到的陋室,依然可以對(duì)人生的際遇與理想的堅(jiān)守產(chǎn)生思考,而即使人們發(fā)現(xiàn)所謂的陋室已成為營(yíng)利性的道具,已很難帶給自己真正的文化感動(dòng)時(shí),也應(yīng)該看到當(dāng)?shù)匾蚵议_(kāi)發(fā)而獲得的發(fā)展與進(jìn)步,應(yīng)該懂得不能把個(gè)人的內(nèi)心感受凌駕于別人的生活之上。當(dāng)然,陋室園開(kāi)發(fā)的前提是經(jīng)過(guò)可行性論證,可以成為一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的潛力旅游資源,是合理性開(kāi)發(fā),不是對(duì)原有文化遺產(chǎn)的過(guò)度消費(fèi)。
(江蘇 乾 羽)
翻“陋室史”可知,如此改造失敗居多
陋室公園工作人員說(shuō),1986年,陋室由安徽省、和縣撥款修葺,同年,經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年,和縣又投資近百萬(wàn)元,在陋室的“仙山”、“龍池”一帶,擴(kuò)建成了一座“陋室園”。整個(gè)園子占地50多畝。加上此次千萬(wàn)元重金打造,陋室已經(jīng)過(guò)了三次大改造。
了解了這段背景,大致可以平息一些“陋室本是以房屋的簡(jiǎn)陋、主人的馨德而著稱,一旦擴(kuò)建后成為不陋之室”之類的擔(dān)憂。我們說(shuō)的是陋室,人家打造的是“陋室園”;我們談的是文化保護(hù),人家想的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)利益;我們期待的是“激勵(lì)孩子要在艱苦的環(huán)境中努力學(xué)習(xí)”,而人家孜孜以求的卻是產(chǎn)業(yè)化一條龍。根本上說(shuō)的就不是一個(gè)問(wèn)題,何辯之有?
“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的劇本,發(fā)展演變到今天,無(wú)論是思想觀念還是制度設(shè)計(jì)上,都已經(jīng)相當(dāng)成熟了,所欠缺的,無(wú)非只是一個(gè)合適的文化切入點(diǎn)而已!奥摇币?yàn)榍Ч琶堵毅憽,高度契合了一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)小縣的發(fā)展焦慮,而獲得了新的生命,也承擔(dān)了一定的歷史使命。事實(shí)上,“陋室”無(wú)論處于何地,都無(wú)法擺脫被改造被擴(kuò)建的命運(yùn)。
很難說(shuō)這是幸或不幸,因?yàn)槿绻貌坏竭@樣的機(jī)會(huì),我們只能從故紙堆里去領(lǐng)略“陋室”們的神韻。據(jù)悉,和縣之所以對(duì)陋室進(jìn)行改造,主要是今年該縣將啟動(dòng)大規(guī)模的建設(shè),把包括陋室在內(nèi)的五大歷史景觀打造一條長(zhǎng)1.5公里的仿古街。這樣的構(gòu)想或許本沒(méi)錯(cuò),但在缺少合理規(guī)劃的沖動(dòng)之下,我所擔(dān)心的是,動(dòng)輒千萬(wàn)的投入能否產(chǎn)生相應(yīng)的效益?前車之鑒,1988年,和縣曾投入百萬(wàn)元,打造“陋室園”,換算成今天的市值,恐怕不亞于千萬(wàn),結(jié)果呢?“鐵將軍”把門,雜草叢生。
“陋室”已經(jīng)三次改造了。十分巧合的是,據(jù)史料記載,劉禹錫遭貶之后,因受當(dāng)?shù)刂h的排擠,也曾三次移居,住房一次比一次小,最后只能在放一床一桌一椅的破舊小房中居住,寫下名垂千史的名篇《陋室銘》。古今對(duì)照,不禁讓人發(fā)出時(shí)空交錯(cuò)世事變遷的感嘆。想必,劉禹錫如在天有靈,也不會(huì)吟誦什么《陋室銘》了,而是想高唱一曲:我真的還想再活一千兩百年!
(安徽 吳龍貴)
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