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　　《彎彎的月亮》,其實(shí)就是一個(gè)最好的例子。在創(chuàng)作這首歌的時(shí)候,中國(guó)還是“西北風(fēng)”盛行的時(shí)候。所有人都覺(jué)得,把歌寫成這樣才能好賣,好唱。1989年,音樂(lè)電視片《大地情雨》制作組請(qǐng)我給他們配插曲,結(jié)果我想了想,當(dāng)時(shí)真是“靈光一閃”,差不多半小時(shí)內(nèi)就把曲子寫好了,取了個(gè)名字就叫了“彎彎的月亮”。這首歌是典型的廣東調(diào),整個(gè)被雨水淋出來(lái)的感覺(jué)。跟整體上高亢,硬氣的西北風(fēng)完全是兩種路子。結(jié)果寫完了,錄出來(lái),很多行家都說(shuō)實(shí)在太陰柔了。《黃土高坡》作曲者蘇越搖著頭說(shuō):“軟綿綿的,兒歌一樣的東西,怎么出得來(lái)?”但我更離譜,找來(lái)了當(dāng)時(shí)就覺(jué)得“聲音很飄”的劉歡來(lái)唱,軟綿綿的《彎彎的月亮》,感覺(jué)的確讓人耳目一新。更巧的是,這首歌的首播又恰逢廣州電臺(tái)推出全國(guó)首個(gè)流行音樂(lè)排行榜,結(jié)果導(dǎo)致了歌曲迅速包攬各項(xiàng)冠軍,不但在內(nèi)地走紅,還反攻到了香港,現(xiàn)在很多人都記得香港有兩個(gè)版本的《彎彎的月亮》。

　　當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)盛行:“西北風(fēng)”,為什么會(huì)有這么一個(gè)現(xiàn)象呢?我分析是因?yàn)檫@片土地跟中國(guó)太多的事情有關(guān)了。所以那時(shí)出現(xiàn)了很多描述這片土地的作品,像《黃土地》,《紅高粱》,油畫《父親》等等。

　　流行音樂(lè)與時(shí)代從來(lái)都是很緊密地結(jié)合,所以自然也不能免俗地尋根。當(dāng)時(shí)把陜西民歌的確挖掘了不少,而且挺有意思的,大家也都沒(méi)覺(jué)得土。因?yàn)檫@類歌曲實(shí)際上也的確符合當(dāng)時(shí)的不少年輕人的心態(tài)。搖滾,在當(dāng)時(shí),甚至現(xiàn)在有很多人看來(lái)都是有些另類的東西,但年輕人需要呼喊,需要發(fā)泄他們的精力,而西北風(fēng)這樣的唱法,剛好適合他們,積極,健康向上,充滿陽(yáng)剛。不過(guò)西北風(fēng)作為一種歌壇的形態(tài),出現(xiàn)一批是不錯(cuò)的,但最后演變成“非西北風(fēng)不唱”就有點(diǎn)過(guò)了,這點(diǎn)也挺有意思,其實(shí)很多東西,流行歌曲也好,經(jīng)濟(jì)方面的也好,甚至影視也好,只要有人開頭做了,大家都一窩蜂地跟過(guò)去,這是中國(guó)人的一個(gè)弱點(diǎn)。

　　第二個(gè)十年:

　　回望之后,不停地轉(zhuǎn)身

　　《亞洲雄風(fēng)》這些歌曲的流行背后,其實(shí)體現(xiàn)著另外一種思潮,就是北京的文化中心意識(shí)的體現(xiàn)。

　　記者:咱們終于說(shuō)到90年代了。進(jìn)入上世紀(jì)90年代,第一件值得說(shuō)的事情,自然是1990年的亞運(yùn)會(huì)。那次在北京舉行的亞運(yùn)會(huì),其實(shí)對(duì)整個(gè)中國(guó)流行樂(lè)壇來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情,因?yàn)橛纱司驼Q生了很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品,劉歡、韋唯等眾多歌手開始大紅大紫。事實(shí)上,在那前后流行起來(lái)的一些體育歌曲,已經(jīng)與西北風(fēng)有著明顯的區(qū)別了,但與之后1993年、1994年開始的流行音樂(lè)高潮相比,又有一定的區(qū)別,您是怎么看待當(dāng)時(shí)這批作品的?

　　李海鷹:《亞洲雄風(fēng)》這些歌曲的流行背后,其實(shí)體現(xiàn)著另外一種思潮,就是北京的文化中心意識(shí)的覺(jué)醒。北京作為首都,擁有著被稱為“正統(tǒng)”的文化,這種文化很不容易被同化。而任何流行文化想要進(jìn)入北京這個(gè)圈子,它也必定要有一個(gè)被消化然后再拿出的過(guò)程。所以,80年代流行音樂(lè)在南方,在廣東這邊興起的時(shí)候,北京并沒(méi)有很迅速地跟上,但它的這種“正統(tǒng)”因素一旦發(fā)揮,那么就會(huì)形成一種擁有北京特殊氣質(zhì)的流行元素。所以在90年代初開始,北京就開始爆發(fā)了,在那之后第一次流行音樂(lè)高峰開始,北京就逐漸形成了自己的流行音樂(lè)中心地位,這與首都的這種特殊文化氛圍有很大關(guān)系。處在這其中,古典的、現(xiàn)代的、民族的,什么樣的東西都有它自己的位置。這就跟廣東不同。在廣東,就算流行音樂(lè)再差,也能占據(jù)音樂(lè)的半壁江山。

　　香港人改《彎彎的月亮》,把歌詞改成往思鄉(xiāng)的情緒上走。其實(shí)這首歌的主旨,表現(xiàn)的是一種回望,一種從經(jīng)濟(jì)時(shí)代向農(nóng)業(yè)時(shí)代的回望,一種現(xiàn)代人群向自己舊有的精神家園的回望,這種回望,跟尋根有相似的地方,但又不是尋根。

　　記者:似乎我們還是得回到您的代表作之一的《彎彎的月亮》,也就是在這一時(shí)期,這首歌開始被香港人翻唱了,這在內(nèi)地流行音樂(lè)界的確算個(gè)了不起的創(chuàng)舉。

　　李海鷹:被香港人翻唱的,其實(shí)是有兩個(gè)版本,一個(gè)是巫啟賢的,另外一個(gè)是呂方的。呂方那個(gè)版本,其實(shí)是華納香港方面購(gòu)買的版權(quán)。但他們改的時(shí)候,把歌詞改成往思鄉(xiāng)的情緒上走,但對(duì)我來(lái)說(shuō),這首歌根本不是想說(shuō)思鄉(xiāng)。在那首歌寫完幾年之后,我仔細(xì)思考后覺(jué)得,其實(shí)這首歌的主旨,表現(xiàn)的是一種回望,一種從經(jīng)濟(jì)時(shí)代向農(nóng)業(yè)時(shí)代的回望,一種現(xiàn)代人群向自己舊有的精神家園的回望,這種回望,跟尋根有相似的地方,但又不是尋根。在我看來(lái),我們不能否認(rèn)人們都有尋找精神家園的傾向,我也有。我們國(guó)家不是宗教國(guó)家,我們的傳統(tǒng)文化在這之前被割裂過(guò),所以更有尋找精神家園的理由。但不論是尋找還是回望,在那個(gè)時(shí)代,都不會(huì)明白自己的心究竟該往哪里擺。就像《一無(wú)所有》里面唱的那樣,“我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休”。

　　記者:90年代中期,中國(guó)流行音樂(lè)迎來(lái)了它真正的黃金時(shí)代。從1993年開始,不管是北京、上海、廣州,還是香港、臺(tái)北,幾大流行音樂(lè)中心都有非常有代表性的流行音樂(lè)產(chǎn)生,甚至直到今天依然都有人在傳唱,在這其中也包括了不少您的作品,但我注意到,就在1994年時(shí),您居然開始舉行個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)了———一般情況下,舉辦個(gè)人作品音樂(lè)會(huì),都是一位創(chuàng)作者開始有些走下坡路了之后,才進(jìn)行的回顧和總結(jié)。但更奇怪的是,在那之后,您還有更加經(jīng)典的音樂(lè)出現(xiàn)……

　　李海鷹:每個(gè)音樂(lè)人的創(chuàng)作,都會(huì)有高潮和低谷。在高峰的時(shí)候,這個(gè)人可能可以寫出一些很有影響力的東西,結(jié)果大家就會(huì)把他的這些作品當(dāng)作這個(gè)人的標(biāo)桿———比如我和《彎彎的月亮》,但任何人都不可能永遠(yuǎn)保持在同樣的高水平上。我現(xiàn)在覺(jué)得,不管是《彎彎的月亮》還是之后的一些歌,我感觸最深的,就是我并沒(méi)有因?yàn)橐皇赘瓒�形成�?biāo)桿,換句話說(shuō),我沖過(guò)去了。