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    資料圖：24日，河南嵩山少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣舉行簽約儀式，約定少林寺將以派駐僧團(tuán)的形式對(duì)昆明妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟等四所古剎進(jìn)行托管，期限為二十年。這是少林寺歷史上首次對(duì)其他寺廟進(jìn)行托管。圖為釋永信（中）和昆明市官渡區(qū)政府官員合影。 中新社發(fā) 李志全 攝

　　11月24日，少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣正式簽訂協(xié)議，少林寺將正式接管昆明市官渡區(qū)內(nèi)的土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺，并將擇日首批派遣十余名僧人入駐。近日，就少林寺接管官渡四寺的一些內(nèi)幕，《北京科技報(bào)》作了相關(guān)報(bào)道。

　　官渡四寺 之前并無(wú)僧人

　　一位官渡區(qū)宗教局負(fù)責(zé)人透露，官渡古鎮(zhèn)這四座歷史悠久的寺院，目前并沒(méi)有僧人。目前這四所寺院并不屬于登記在冊(cè)的宗教場(chǎng)所，只是作為一般旅游景點(diǎn)對(duì)游人開(kāi)放。

　　“這些寺院的房屋都維修、保護(hù)得很好，但因?yàn)闆](méi)有宗教人員，不能舉辦宗教活動(dòng)，所以游人很少，每月收入還不到萬(wàn)元。而四所寺院的30多位保安，每月工資支出就要3萬(wàn)多元，政府一直在倒貼錢。為了盤活國(guó)有資產(chǎn)，才決定讓少林寺托管，但寺院的所有權(quán)仍然歸屬官渡區(qū)宗教局。”

　　官渡區(qū)區(qū)長(zhǎng)劉躍進(jìn)說(shuō)，此次托管的目的，是希望借助“少林寺”這一全國(guó)知名品牌的影響力，以及其成功的管理模式，為四所寺院帶來(lái)人氣，促進(jìn)官渡區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

　　少林托管 和建下院不同

　　說(shuō)起“托管”，的確是佛教界的新生事物。少林寺方丈釋永信說(shuō)，“這是少林寺歷史上首次對(duì)其他寺院進(jìn)行托管。”“托管”和“建下院”不同，下院是少林寺的一部分，而托管的寺院本身與少林寺沒(méi)有任何關(guān)系，只是派僧人前往，傳播少林文化。

　　針對(duì)一些人認(rèn)為“托管是少林寺擴(kuò)張信號(hào)”的說(shuō)法，即將進(jìn)駐古寺的延江法師說(shuō)：“在世俗人眼中，這似乎是少林寺將分店開(kāi)到了云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學(xué)、磨礪，本身就是修行的一種�！�

　　四寺管理 派出僧人決定

　　少林寺延昌法師稱：“這次派駐的都是寺院中的清眾，也就是常住在寺中但管理事務(wù)不多的普通僧人。托管的最大意義，是產(chǎn)生一種影響力。比如即將進(jìn)駐的僧人，準(zhǔn)備在云南培養(yǎng)一批弟子，組成武僧隊(duì)，對(duì)外進(jìn)行少林功夫表演。這無(wú)形中就能擴(kuò)大少林寺和四所寺院的知名度，從而帶動(dòng)人氣�！�

　　延昌法師說(shuō)，四所寺院平時(shí)的弘法活動(dòng)、日常生活、內(nèi)部管理，都由派去的僧人自己決定，少林寺不會(huì)過(guò)多干涉。他們每天主要的任務(wù)是弘法、誦經(jīng)、講法等，并沒(méi)有過(guò)多的管理事務(wù)，有完全的自主權(quán)。

　　□ 專家評(píng)說(shuō)

　　托管是好是壞 需要時(shí)間去檢驗(yàn)

　　對(duì)于這種托管方式，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授魏德東說(shuō)：“我國(guó)有些寺廟由于歷史原因，雖然年代悠久，但沒(méi)有僧侶，只能作為旅游活動(dòng)場(chǎng)所，并不能舉行宗教活動(dòng)�！蹲诮淌聞�(wù)條例》第十三條規(guī)定，設(shè)立宗教場(chǎng)所，須由宗教團(tuán)體向擬設(shè)立宗教場(chǎng)所所在地的縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門提出申請(qǐng)，在非宗教場(chǎng)所舉行宗教活動(dòng)是違法行為。因此云南可能就屬于這種情況，既然要找和尚來(lái)，不如就找有名的和尚，他們會(huì)帶來(lái)公眾的關(guān)注，也會(huì)帶來(lái)完整的管理模式�！�

　　在魏德東看來(lái)，這種托管，是宗教發(fā)展的一個(gè)新現(xiàn)象。地方政府在宗教場(chǎng)所的恢復(fù)過(guò)程中，引進(jìn)了外地成熟的管理經(jīng)驗(yàn)。而且寺廟托管是政府出面運(yùn)作，而非兩個(gè)宗教團(tuán)體間的接洽，有效保障了合法性。

　　當(dāng)代宗教研究室副主任曾傳輝稱：“在古代，寺院也有可能關(guān)門或者閑置。這時(shí)候，一些經(jīng)營(yíng)不好的寺院就會(huì)找大廟掛靠，形成‘子母廟’，但這種封建依存關(guān)系在50年代宗教改革時(shí)就被取締了。如今的寺院，更多的是各自為政，自生自滅。如果托管能使四座寺院起死回生，盤活國(guó)有資產(chǎn)，也不失為一種全新的嘗試�！�

　　與此同時(shí)，鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)龍京紅也表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“托管對(duì)于少林寺而言，并不是順理成章，而是一種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。進(jìn)駐的僧人利用少林寺的理念去管理寺廟，如果三兩年能得到效益，可能會(huì)有更多大寺院參與競(jìng)爭(zhēng)，希望有份托管。相反，如果經(jīng)營(yíng)不善，持續(xù)虧損，一方面會(huì)給少林寺背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，另一方面也會(huì)減少‘少林寺’招牌的含金量。但無(wú)論如何，這是宗教發(fā)展過(guò)程中的新現(xiàn)象，我們應(yīng)該秉持中立客觀的態(tài)度，是好是壞，由時(shí)間去檢驗(yàn)。”

　　(北京科技報(bào))