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　　一個(gè)民間藝人的逝世,相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅。

　　——高爾基

　　2月9日,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展在北京農(nóng)展館開幕。眾多國家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人齊聚北京,他們中的一些人在向觀眾展示精湛技藝的同時(shí),也在擔(dān)心,自己手里的這門絕技能否世世代代地傳下去。

　　這些大師的擔(dān)憂不是沒有道理的。最近兩年來,遼寧省先后有兩位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人闔然長逝。其中,“遼南皮影”傳人張永夫仙逝后,收藏多年的3000多件珍稀清代“影人”一度面臨散佚危險(xiǎn),最后不得不“遠(yuǎn)嫁”他鄉(xiāng);“東北二人轉(zhuǎn)”5個(gè)國家級(jí)傳承人之一的李秀媛作古后,觀眾耳熟能詳?shù)?0多部二人轉(zhuǎn)劇目也隨之入土,只留下視頻3部。

　　高爾基說:“一個(gè)民間藝人的逝世,相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅�！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人去世后,如何接續(xù)文化“香火”,值得我們思索。

　　保護(hù)民間的“黃道婆”

　　在我國浩瀚的歷史長河中,既有管仲、蕭何、韓信這樣的文臣武將,也有黃道婆、蔡倫、魯班這樣的能工巧匠。正是由于他們的存在,中華文明才能代代相傳,連綿不絕。目前,活躍在我國各條戰(zhàn)線上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,同樣是中華文明火種的承載者和傳遞者。

　　張永夫生前被稱做“東北皮影張”,在制、演、唱、奏各方面都有絕活。從1984年起,他就開始搜集皮影戲史料,耗盡財(cái)力心血購買各時(shí)代的“影人”,高峰時(shí)他珍藏的“影人”近5000件,其中3000多件清代皮影更是彌足珍貴。

　　與趙本山一同進(jìn)入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單的黑山縣文化館退休干部李秀媛,是掌握黑山二人轉(zhuǎn)唱腔最全面的傳承人。在二人轉(zhuǎn)“說唱扮舞絕”五功中,她是非常全面的一個(gè)藝人,300多個(gè)傳統(tǒng)劇目她至少會(huì)三四十個(gè)。她整理的全本《西廂》3600多句,在東北三省絕無僅有。

　　然而兩位老藝人技藝的精湛卻不能避免他們生前面臨的尷尬:因?yàn)檎�理和搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導(dǎo)致生活陷入困境。而生活一陷入困境,就無力更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《遼沈晚報(bào)》報(bào)道,張永夫病倒在床后,曾被迫先后兩次出讓大批皮影,老人去世后,還留下兩萬元的債務(wù)和六七千元的藥費(fèi)條子。

　　滿族剪紙國家級(jí)傳承人,曾創(chuàng)作出《柳樹媽媽》、《山神爺》、《薩滿出馬》、《八仙圖》等一大批獲獎(jiǎng)作品的汪秀霞曾力勸其兒子、女兒學(xué)剪紙,但是兒子和女兒回答:你那手藝也不掙錢,我們學(xué)它干啥?汪秀霞說:慢慢學(xué)嘛,學(xué)到一定程度就能掙錢了。女兒當(dāng)場(chǎng)回了一句話:“你等著吧,你什么時(shí)候掙錢,我什么時(shí)候跟你學(xué)。”汪秀霞頓時(shí)啞口無言。

　　資金短缺、后繼無人已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一個(gè)難解的死結(jié),其結(jié)果常常只有一個(gè):人亡藝絕。

　　“抽水機(jī)”能否變成“賺錢機(jī)器”

　　通常說來,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中,有兩個(gè)主體:一個(gè)是傳承主體,一個(gè)是保護(hù)主體。前者是指直接參與傳承的人或團(tuán)體,后者是指鼓勵(lì)、推動(dòng)、扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的政府部門、學(xué)界、商界及媒體等。有人把傳承人陷于生活窘境的原因統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于政府支持不夠,這是不客觀的。

　　據(jù)了解,2005年以來,遼寧省財(cái)政共投入資金900多萬元,各市縣也投入了968萬元,重點(diǎn)支持列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目,然而這些資金如果均攤到每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上,仍是杯水車薪。記者查閱了遼寧省蓋州市2007年填報(bào)的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書》,一個(gè)縣級(jí)市,按照預(yù)算拿出105萬元保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已屬不易,但這105萬元單是用來整體收購張永夫的皮影都是不夠的。

　　充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在的市場(chǎng)價(jià)值,把傳統(tǒng)的“文化瑰寶”推向市場(chǎng),并轉(zhuǎn)化為相關(guān)的文化產(chǎn)品,形成文化品牌效應(yīng),應(yīng)當(dāng)是一個(gè)突破口。

　　最典型的例子是趙本山的劉老根大舞臺(tái)。趙本山和李秀媛同為二人轉(zhuǎn)的傳承人,在二人轉(zhuǎn)表演上各有所長,李秀媛生前在黑山縣城一處低矮的平房中,拖著虛弱的身體,一遍遍指導(dǎo)學(xué)生表演二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)技巧;而趙本山則把二人轉(zhuǎn)“轉(zhuǎn)”到了長春、天津、哈爾濱,近期還將在北京開設(shè)第九家分店。

　　李秀媛生前最苦惱的是“功利主義開始滲透進(jìn)學(xué)員頭腦中,根本不想在藝術(shù)上有多高造詣”。而劉老根大舞臺(tái)則把演員的出場(chǎng)順序和收入水平?jīng)Q定權(quán)交給了觀眾,觀眾歡迎誰誰就在臺(tái)上,觀眾不歡迎的就下去。

　　應(yīng)當(dāng)說,這兩條傳承之路都無可厚非,但顯而易見的結(jié)果是,固守著農(nóng)耕土壤的傳承成了“抽水機(jī)”,而適應(yīng)了市場(chǎng)的傳承則成了“賺錢機(jī)器”,而無可回避的一點(diǎn)是,有了錢,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也成了“有源之水”。

　　傳承不能丟了文化的魂

　　李秀媛生前最看不慣個(gè)別劇場(chǎng)里的二人轉(zhuǎn),認(rèn)為“那已經(jīng)不是真正的二人轉(zhuǎn),而是二人打、二人鬧,把二人轉(zhuǎn)糟蹋了”。一些二人轉(zhuǎn)演員也并不回避自己的問題,他們承認(rèn)二人轉(zhuǎn)演出中存在著文化含量不夠、內(nèi)容雷同的問題。有人甚至指出,包括小沈陽在春晚演出時(shí)的“說口”,也有許多都是劉老根大舞臺(tái)的“剩飯”。

　　為了提升傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的文化底蘊(yùn),挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味,長春師范學(xué)院率先在全國高校首家增設(shè)“二人轉(zhuǎn)”專業(yè),而后,遼寧大學(xué)又成立了本山藝術(shù)學(xué)院,開設(shè)了表演、舞蹈、聲樂、二人轉(zhuǎn)等若干專業(yè)。從而讓二人轉(zhuǎn)這種通俗的藝術(shù)從“江湖”步入“廟堂”,為二人轉(zhuǎn)藝人從“大俗”步入“大雅”奠定了基礎(chǔ)。

　　遼寧凌源皮影有千余年的歷史,2006年列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。市委、市政府相繼出臺(tái)了《凌源皮影保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃》、《凌源培養(yǎng)皮影戲曲藝術(shù)傳承人獎(jiǎng)勵(lì)辦法》等文件,有力推動(dòng)了凌源皮影的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開發(fā),涌現(xiàn)出了城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司、張佐飛皮影藝術(shù)工作室等皮影文化企業(yè)14家,演出班社13家,皮影從業(yè)人員2000多人,皮影產(chǎn)業(yè)年銷售額達(dá)500余萬。城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理趙國遠(yuǎn)扎根傳統(tǒng)工藝,大膽推陳出新,出資創(chuàng)辦了凌源皮影職業(yè)學(xué)校和產(chǎn)業(yè)基地,自費(fèi)招了103人(其中有下崗失業(yè)人員70人,其余為殘疾人),傳授影人雕刻藝術(shù)。根據(jù)中國四大名著及《聊齋》、《隋唐演義》等名著,創(chuàng)作人物“影人”卷本,再進(jìn)行裝裱,成為可以收藏的藝術(shù)精品,引起海內(nèi)外收藏家的廣泛關(guān)注。今年春節(jié)期間,趙國遠(yuǎn)率隊(duì)進(jìn)入朝陽市的興隆大家庭商場(chǎng),通過皮影形式,再現(xiàn)趙本山經(jīng)典小品《賣拐》,引起觀眾轟動(dòng)。與此同時(shí),沈陽市也把省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目奉天落子,市級(jí)“非遺”項(xiàng)目尚帽舞、滿族剪紙列入了和平區(qū)南京一校的藝術(shù)類課本教材。

　　這些成功的經(jīng)驗(yàn)也為眾多專家所肯定。如何把民族民間文化藝術(shù)納入到各級(jí)各類教育體系,實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護(hù),這是我們需要正視的問題。在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來面目的同時(shí),適當(dāng)融入時(shí)代因素,使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點(diǎn)上獲得新的突破,更應(yīng)該成為我們努力的方向。

　　本報(bào)記者　畢玉才　苗家生　特約記者　劉勇