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　　愛(ài)國(guó)主義根植于民族文化傳統(tǒng)之中

　　——賀首屆北京端午文化節(jié)

　　解璽璋

　　5月28日，舊歷五月初五，是端午節(jié)。今年的端午節(jié)有一點(diǎn)不同于往年之處，是首屆北京端午文化節(jié)的舉辦，并將作為北京市慶祝新中國(guó)成立60周年廣泛開(kāi)展的群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。在此期間，將有數(shù)十項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體活動(dòng)在全市各個(gè)區(qū)縣陸續(xù)舉辦。這些活動(dòng)的最大特點(diǎn)是廣泛的群眾參與，使得參加活動(dòng)的群眾能夠通過(guò)一系列運(yùn)動(dòng)會(huì)、龍舟會(huì)、游園會(huì)、花會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)以及各種技藝表演，在潛移默化中，領(lǐng)悟民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，增強(qiáng)人們對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同感、自豪感和自信心。

　　端午是個(gè)歷史十分悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，最早甚至可以追溯到史前時(shí)期，抑或源自先民的圖騰祭祀活動(dòng)。而流傳較廣的，卻又是不同地區(qū)對(duì)于幾個(gè)人物的祭祀或紀(jì)念。比如湘楚地區(qū)之于屈原，吳越地區(qū)之于伍子胥和曹娥，還有北方之于介子推，都在五月端午這一天，舉行類似的紀(jì)念活動(dòng)。其中最著名、流傳最廣的，就是對(duì)于屈原的紀(jì)念。端午節(jié)賽龍舟，吃粽子，以懷念屈原，這在所有華人中，幾乎是婦孺皆知的常識(shí)。

　　屈原是端午節(jié)留給每個(gè)中國(guó)人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原用他的詩(shī)歌，最后用他的生命，實(shí)踐了自己崇高的人生抱負(fù)和人格理想。屈原是一個(gè)儒家信念的信奉者，他的價(jià)值信念首先在于個(gè)體的道德人格與情操的完善。而這種道德人格的完美理想又是與歷史形態(tài)中的民族國(guó)家的價(jià)值聯(lián)系在一起的。在屈原看來(lái)，個(gè)體人格的完滿實(shí)現(xiàn)只能在民族國(guó)家的歷史形態(tài)中才能完成。所以，盡管他屢遭放逐，仍然心系故土，不忍去國(guó)。他在《國(guó)殤》中寫道：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！绷�?jiǎn)⒊�稱贊他說(shuō)：“這雖屬侑神之詞，實(shí)亦寫他自己的魄力和身份。我們這位文學(xué)老祖宗，留下20多篇名著，給我們民族偌大一份遺產(chǎn)，他的責(zé)任算完全盡了。末后加上這汨羅一跳，把他的作品添出幾倍權(quán)威，成就萬(wàn)劫不磨的生命，永遠(yuǎn)和我們相摩相盪。”

　　千百年來(lái)，中國(guó)人民一直以這種民俗、民間的祭祀方式，追念這位懷有偉大、崇高情感的愛(ài)國(guó)者，與他“相摩相盪”。這種以民俗、民間為其特征的民族文化傳統(tǒng)，以其日常的“暗示力”作用于生活在其中的每一分子，施加于他們的心靈，最終實(shí)現(xiàn)集體的、民族國(guó)家意識(shí)的形成和增強(qiáng)。事實(shí)上，長(zhǎng)久以來(lái)，正是這樣一些蘊(yùn)涵了深刻內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，維系了中華民族的生生不息、繁衍發(fā)展和成長(zhǎng)壯大。也正是在這個(gè)意義上，我們看到了設(shè)置和舉辦“北京端午文化節(jié)”所體現(xiàn)的高瞻遠(yuǎn)矚和良苦用心。民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵了豐富的精神價(jià)值資源，如何將它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)支配我們行為的核心價(jià)值觀，不僅是目前亟待解決的理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。重新開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)民俗節(jié)日在民眾中的影響力，并賦予其新的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是個(gè)比較有效的辦法。首屆北京端午文化節(jié)的舉辦，則是一次很有意義的探索和嘗試。