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　　加了作料的《龍須溝》，還是老舍的嗎

　　對(duì)老舍先生的尊重，首先應(yīng)該對(duì)其作品尊重，改編其作品尤其要體現(xiàn)這種尊重。老舍先生不是一塊肥肉，可以任我們由著性子為我所需地隨意切割，然后猛添加輔料和作料，烹炒出我們自己口味的一道雜和菜，還非得報(bào)出菜名說(shuō)是老舍先生的。

　　今年是老舍先生誕辰110周年，他的作品一下子“熱”了起來(lái)，電視上新版《四世同堂》剛播完，緊接著《龍須溝》又粉墨登場(chǎng)。

　　老舍先生自己說(shuō)：“在我的二十多年的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)中，寫(xiě)《龍須溝》是最大的冒險(xiǎn)。”同時(shí)，他又說(shuō)《龍須溝》“是本短劇，至多三幕，因?yàn)樵介L(zhǎng)越難寫(xiě)。”如今，李成儒執(zhí)導(dǎo)并主演的電視劇《龍須溝》鋪排成了30集，肯定是對(duì)老舍先生懷有感情，并且是知難而上。

　　只是，李成儒執(zhí)著并標(biāo)榜的京味兒，并不能支撐起這樣龐大的鋪排；更重要的，所謂地道的京味兒，并非老舍先生的唯一和精髓。

　　在創(chuàng)作《龍須溝》的時(shí)候，對(duì)其中的人物，老舍先生曾經(jīng)明確地說(shuō)過(guò)：“劉巡長(zhǎng)大致就是《我這一輩子》中的人物。丁四就是《駱駝祥子》里的祥子，“丁四可比祥子復(fù)雜，他可好可壞，一陣明白，一陣糊涂……事不順心就往下坡溜�！崩仙嵯壬鷽](méi)有說(shuō)程瘋子來(lái)源于誰(shuí)，但應(yīng)該是他在1948年至1949年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼓書(shū)藝人》里的方寶慶，如今電視劇里的程瘋子也叫寶慶，看來(lái)也是順著那一脈繁衍而下的。

　　問(wèn)題是，電視劇里的這幾位重要人物都與老舍先生的作品相去甚遠(yuǎn)，肆意的編排，遠(yuǎn)離了老舍先生對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和對(duì)藝術(shù)的把握。以程瘋子為例，如果說(shuō)他是來(lái)自方寶慶，如今卻已經(jīng)找不到一點(diǎn)兒《鼓書(shū)藝人》里的方寶慶的影子了。電視劇《龍須溝》和電視劇《四世同堂》一樣，過(guò)多地加重了人物抗?fàn)幒透锩�的色彩，這當(dāng)然沒(méi)什么不好，卻有些置老舍先生的文本于不顧，說(shuō)不客氣點(diǎn)兒，有些把老舍先生當(dāng)成一件光鮮的衣裳披在身上，但這已經(jīng)不是老舍先生本人了。

　　小說(shuō)里寫(xiě)到的方寶慶，其性格老舍先生說(shuō)是“世故圓滑，愛(ài)奉承人，抽不冷子還耍耍手腕。”當(dāng)然，這是社會(huì)使然，為生存所迫，他是屬于被侮辱與被損害的人。他也抗?fàn)�，也和革命者孟良接觸并受其影響，但寫(xiě)得都很有分寸，沒(méi)有離開(kāi)作為藝人說(shuō)書(shū)生涯和作為父親和養(yǎng)女秀蓮關(guān)系的范疇，他最大的愿望是建書(shū)場(chǎng)，辦藝校，就是賣(mài)藝不賣(mài)身，“‘你不自輕自賤，人家就不能看輕你�！�這句話可以編進(jìn)大鼓詞兒里去�！彼�的抗?fàn)幒透锩�，便和他和秀蓮的殘酷命運(yùn)，和自己的愿望的無(wú)情破滅，這樣兩條線息息相關(guān)，體現(xiàn)了老舍先生現(xiàn)實(shí)主義的非凡筆力。

　　如果電視劇能沿著這樣脈絡(luò)和根系鋪排發(fā)展和改編，進(jìn)而一步步把這樣一個(gè)藝人逼瘋，在新社會(huì)重新煥發(fā)藝術(shù)的青春，實(shí)現(xiàn)了他苦求的愿望，也可能會(huì)是一部不錯(cuò)的作品。可惜，電視劇里的程瘋子基本上偏離了這兩條線，外加上為抓寫(xiě)報(bào)道的進(jìn)步學(xué)生孫新而將程瘋子抓進(jìn)牢房，程瘋子為找地下黨而給丁四下跪等情節(jié)，和走得更遠(yuǎn)的丁四襲擊美國(guó)大兵、偷拉孫新出城等情節(jié)一樣，背離了人物的性格，而且，使得對(duì)立面黑旋風(fēng)等反派人物完全臉譜化、漫畫(huà)化，將蘊(yùn)含著深刻而豐富的社會(huì)和人性?xún)?nèi)涵的老舍先生的作品簡(jiǎn)單化和概念化了。

　　至于增添的周旅長(zhǎng)的太太和京劇演員楊喜奎的戲份，走的則是張恨水先生《啼笑姻緣》的路子，更是和老舍先生大相徑庭。

　　這就牽扯到對(duì)于老舍先生的理解，老舍先生的作品延續(xù)著他一以貫之的對(duì)下層百姓的世事人情的真實(shí)描摹中，揭示世道與人心兩方面：既有對(duì)于不合理的世道的抗?fàn)幒臀磥?lái)新生活的企盼，同時(shí)也有對(duì)人心即國(guó)民精神自身的批判和期待。無(wú)論程瘋子和方寶慶，丁四和祥子，并完全同屬一人，前后所處的時(shí)代也不完全一樣，但他們的性格是前后一致的，老舍先生對(duì)他們的認(rèn)知是一致的，可以編排演繹出新的情節(jié)和主題變化來(lái)，但不該太離譜太隨心所欲，或?yàn)橛�合今日的需求而李代桃僵�?/p>

　　(肖復(fù)興)