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　　秦始皇不遠(yuǎn)萬(wàn)里從中原來(lái)到這偏僻的東夷之地，出于什么目的，他又在這里做過(guò)什么？始皇東巡遺跡探尋

　　成山頭，位于榮成境內(nèi)，是中國(guó)大陸伸向海洋的最東端。它靠海，卻無(wú)柔沙細(xì)浪的海濱；是山，卻少泰山的挺拔俊秀。然而正是這樣一處偏僻之地，歷史上卻因秦始皇的兩次到訪而聲名大噪。

　　盡管《史記》中對(duì)此有過(guò)記載，但卻寥寥數(shù)筆，讓后人產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)：秦始皇不遠(yuǎn)萬(wàn)里從中原來(lái)到這偏僻的東夷之地，出于什么目的，他又在這里做過(guò)什么？

　　古往今來(lái)，在民間和史志上流傳著各種版本的傳說(shuō)。有人說(shuō)他是來(lái)求仙藥的；有人說(shuō)他是來(lái)射大鮫的；也有人說(shuō)他是來(lái)巡視疆土的；還有人說(shuō)他是來(lái)拜日的……隨著考古工作的開(kāi)展，這一神秘面紗正慢慢揭開(kāi)。

　　《史記》所載“成山”乃今日“成山頭”

　　在《史記》中記載著秦始皇曾兩次到過(guò)“成山”，司馬遷筆下的“成山”是不是今天的榮成成山頭呢？從歷史記載中，可以斷定，兩者同指一地。

　　《史記·封禪書(shū)》記載“成山斗入海，最居齊東北隅”，意指成山陡峭地伸進(jìn)海里。這與現(xiàn)在的成山頭三面環(huán)海的地勢(shì)相吻合。清道光版《榮成縣志·古跡》記載：“秦皇宮，在成山上，始皇東游時(shí)筑。后人即其遺址為始皇廟。明正德七年毀于火。土人為立小廟一楹。國(guó)朝道光元年道人徐復(fù)昌改筑大殿三楹�！边@就表明，現(xiàn)坐落在成山頭上的始皇廟，曾是秦始皇東巡的行宮舊址，毀后被建為始皇廟。另外，史書(shū)中還有“……日主，祠成山”、“禮日成山”、“成山祠日”、“不夜，有成山日祠”等記載，清代康熙年間成山衛(wèi)教授王蘋(píng)(字秋史，山東歷城人，康熙三年進(jìn)士，官刑部侍郎�？滴跛氖�五年，王蘋(píng)應(yīng)試舉進(jìn)士，應(yīng)以縣令補(bǔ)用，因母老不忍遠(yuǎn)離，改任成山衛(wèi)教授)：“日主祠在海東岸盡處，過(guò)祠不復(fù)有岸�！庇纱丝梢�(jiàn)，日主祠所在便是今日成山頭，“禮日”、“祠日”等活動(dòng)也是在成山頭進(jìn)行的。

　　大量古書(shū)記載，成山頭這一名稱是隨著海運(yùn)業(yè)的興盛才取代了成山，成為這一區(qū)域的專用地名，如果不涉及航海，明清以前的志書(shū)對(duì)這一區(qū)域的記載都是成山而非成山頭。因此可以判斷，司馬遷記載的成山就是今天的成山頭。也就是說(shuō)，秦始皇確實(shí)到過(guò)榮成的成山頭，并在這里有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的停留。

　　古玉“鎖定”秦始皇

　　1982年，在榮成市成山頭附近的一處建筑工地上，施工人員在一處隆起的土堆下，發(fā)現(xiàn)了玉璧、 玉圭等一組三件玉器。 1979年，在同一區(qū)域，也曾出土過(guò)類似的四件玉器。

　　當(dāng)?shù)厝嗣枋霭l(fā)現(xiàn)古玉的地方“是一個(gè)高約兩米、直徑20多米的大土堆”，在這偏居一隅且不出產(chǎn)玉石的地區(qū)出土了人為擺放的成組玉器，很多考古學(xué)家認(rèn)為這些玉器可能是墓葬的隨葬品。然而經(jīng)過(guò)仔細(xì)的勘察，專家們并沒(méi)有在這里發(fā)現(xiàn)任何墓葬的跡象，自然也就排除了兩組玉器作為隨葬品的可能性。

　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，專家在1982年出土的玉璧上面發(fā)現(xiàn)了很多雕刻的細(xì)小花紋。這些花紋是在玉的表面雕出一些稍微鼓起的小圓點(diǎn)，圓點(diǎn)上面有一個(gè)小渦紋，就像一只小蝌蚪，考古學(xué)上將其稱之為“谷紋”。因?yàn)樵缙诘蔫凳菢闼責(zé)o華的，多數(shù)都沒(méi)有花紋，一直到周代，玉璧上才開(kāi)始出現(xiàn)小花紋，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，基本上整個(gè)都是一樣的紋飾，以谷紋璧居多。所以專家肯定地將這組玉器的年代鎖定在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這也意味著它們具有較高的考古價(jià)值。

　　在古代，玉器是中國(guó)最高級(jí)別權(quán)利與地位的象征，而圭、璧一類的玉器主要分為祭玉和禮玉兩類。 聯(lián)想到史書(shū)記載，秦始皇曾兩次登臨成山，專家們推斷：這兩組玉器極有可能與秦始皇有關(guān)。