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　　中新網(wǎng)曲阜9月28日電 (記者 張璐 王超)作為今年孔子文化節(jié)的突出亮點(diǎn)之一，今天上午舉行的己丑年山東曲阜公祭孔子大典祭文由著名書(shū)畫(huà)名家、國(guó)學(xué)大師范曾親自撰寫(xiě)，并于此間孔子文化園刻碑留念。

　　范曾先生所著祭文，一改之前祭文的駢文文體，洋洋灑灑600余字，以古體散文的形式表達(dá)對(duì)至圣先師孔子的景仰之情。祭文從孔子所處春秋末期“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)背景寫(xiě)起，孔子逆境而立，倡“為政以德”的治國(guó)之道，授民以禮，施民以德，恩澤后世，惠及萬(wàn)民；繼而又寫(xiě)到孔子及其弟子所創(chuàng)造的儒家文化在中國(guó)歷史文化傳承上的地位，將“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓貫穿于整個(gè)祭文之中。

　　時(shí)至今日，日月穿梭，歲月不居而江山有待�？鬃右约叭寮覍W(xué)說(shuō)的影響已經(jīng)超出了中國(guó)，超出了亞洲，如今的孔子研究院遍布世界各地，孔子思想已成為指導(dǎo)全人類進(jìn)步的智慧之火。(完)

　　附：祭文全文(文中前五個(gè)自然段落為編者所分)

　　周室頹隳，禮樂(lè)廢弛，九州失馭。戰(zhàn)伐出于諸侯，列國(guó)窺竊神器。

　　春秋之末，仲尼起于陬邑，感萬(wàn)方之多難，乃馳驅(qū)以宣教。冀輔弼于亂世，欲敦厲于黎庶。然則宮寢邃遠(yuǎn)，王者不悟。有楚狂接輿歌而過(guò)之，痛詈鳳德之衰，切悲廟堂之殆。往者不諫，來(lái)者可追，孔子乃歸魯，不復(fù)出游。

　　述而不作，非謂徒托空言，追往事，思來(lái)者，懸明鏡而作《春秋》，立極則以昭萬(wàn)代。鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，憂古道之不彰也；久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，傷往哲之益遠(yuǎn)也。遂力倡仁恕中和之道，克己復(fù)禮之德。

　　播雨杏壇，天下士赴之如萬(wàn)類之附麟鳳。若顏淵、子路、公冶長(zhǎng)、有子、子張、子貢、曾子七十二賢列坐其次，三千學(xué)子，相望于道。仲尼自云：吾少也賤，故多能鄙事。乃諄諄以告諸君子，知任重而道遠(yuǎn)，期弘毅以自勵(lì)。世幽昧以炫耀，獨(dú)好古而敏求。視富貴如浮云，思賢若渴，聞義即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子為木鐸，非無(wú)由也。顏淵喟然而嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，是高弟子之敬仰，亦足為萬(wàn)代所共祀者也。荊玉含寶，幽蘭懷馨，此孔學(xué)之無(wú)盡藏也。

　　延越百余載，孟子起于鄒而倡義，與孔子之倡仁相輔佐。又越三百載，漢武獨(dú)崇儒術(shù)，乃有毛亨、鄭玄之輩為之詮，董仲舒之屬演其說(shuō)。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，勉心景跡，遂成大觀，共祭諸孔廟。更越千載，日月雖邁，誦說(shuō)猶馨，百川競(jìng)乎孔子之門(mén)庭，孔學(xué)之克守，于今愈勝。孔子學(xué)院，遍列全球，蔚為人類文化之奇觀。

　　世變事異，而孔學(xué)不衰者，以“仁者愛(ài)人”、“先欲達(dá)人”為黽勉天下之襟抱；“己所不欲，勿施于人”則厚望瀛海以高節(jié)。唯和衷以共濟(jì)，講信而修睦。此足稱萬(wàn)國(guó)邦交之極則，亦各族和諧之宏觀。遺訓(xùn)雖遠(yuǎn)，踐行在邇，歲寒松柏，歷千萬(wàn)齡而不凋，其非孔子博懷之遠(yuǎn)猷，而周瞻之大略歟？

　　巍巍陵寢，郁郁巨柏，云霄萬(wàn)古，黛色參天。仰瞻煙霞，伏增肅敬，焚香再拜，賦以永禱。(完）