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　　“我不能贊成這樣一種看法，就是把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和繼承五四的精神對(duì)立起來(lái)�；蛘叻催^(guò)來(lái)，一講五四精神就一定不要傳統(tǒng)文化，那樣也是錯(cuò)的�！痹谏现芪迨⒋笪膶W(xué)與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的“中國(guó)作家北大行”系列講座上，著名作家王蒙對(duì)目前的“國(guó)學(xué)熱”談了自己的看法。

　　對(duì)于今年9月暑期開(kāi)學(xué)時(shí)有小學(xué)生穿上古代服裝念《三字經(jīng)》舉行開(kāi)學(xué)典禮一事，王蒙用他的幽默表示了自己的異議。他說(shuō)，“我有一點(diǎn)糊涂，中國(guó)出什么事兒了？大清復(fù)辟了？”

　　“五四時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很猛烈的批評(píng)。九十年過(guò)去了，現(xiàn)在我們國(guó)家又確實(shí)面臨著一個(gè)挖掘傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓人感嘆真是此一時(shí)彼一時(shí)�！蓖趺烧f(shuō)，“我想這里頭是有很多原因的。首先是歷史的一種選擇。五四時(shí)期，中國(guó)正在迎接一場(chǎng)風(fēng)暴，迎接一場(chǎng)大的變動(dòng)。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化比較簡(jiǎn)單，它的特質(zhì)在于維護(hù)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定乃至和諧，而不是在推動(dòng)社會(huì)的大的變革。所以對(duì)于五四時(shí)期的那些呼喚革命，呼喚翻天覆地的仁人志士來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)惰性的因素，甚至是反動(dòng)的因素。所以不管是胡適還是魯迅、陳獨(dú)秀，也不管是吳稚暉還是李大釗，他們都對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的批判。因?yàn)楫?dāng)時(shí)令國(guó)人感到悲痛的是，從傳統(tǒng)文化上找不到通向現(xiàn)代化，通向富國(guó)強(qiáng)兵，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的契機(jī)�！�

　　王蒙認(rèn)為，“正是經(jīng)過(guò)五四的洗禮，我們已經(jīng)吸收、接受了大量的民主、科學(xué)、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)主義、馬克思主義等觀念與思想。在接受了許許多多的東西之后，我們回過(guò)頭來(lái)再看傳統(tǒng)文化，覺(jué)得傳統(tǒng)文化有著許多有價(jià)值的東西，有很多美好的東西。尤其是當(dāng)我們國(guó)家面臨著不是一個(gè)風(fēng)暴接著一個(gè)風(fēng)暴，一個(gè)顛覆接著一個(gè)顛覆，一場(chǎng)大的斗爭(zhēng)接著一場(chǎng)大的斗爭(zhēng)，而是更傾向于在一種相對(duì)穩(wěn)定的情況下進(jìn)行漸進(jìn)式的改革和發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展文化的這樣一個(gè)時(shí)候�！�

　　“國(guó)學(xué)”在辭海上有兩個(gè)解釋?zhuān)�一個(gè)是國(guó)家辦的學(xué)，一個(gè)是中國(guó)的固有文化。王蒙恰恰把“固有文化”這一說(shuō)法作為自己質(zhì)疑的靶子�！笆裁唇泄逃械奈幕�？文化能固有嗎？文化都是在不斷的接觸、開(kāi)創(chuàng)、交流、碰撞、消化、融匯之中得到的”�！拔幕�的問(wèn)題很多時(shí)候不是簡(jiǎn)單的‘零和’模式。不是說(shuō)吸收這個(gè)文化了就不能吸收那個(gè)文化�！蓖趺烧f(shuō)，“我也不接受那種說(shuō)法，說(shuō)我們現(xiàn)在要弘揚(yáng)中國(guó)民族的節(jié)慶，因?yàn)楝F(xiàn)在西方的節(jié)慶已經(jīng)侵入得太多了，又是情人節(jié)，又是圣誕節(jié)。不一定要對(duì)立起來(lái)。如果說(shuō)情人節(jié)、圣誕節(jié)是舶來(lái)品的話，那么‘五一’、‘三八’、‘六一’也是舶來(lái)品，為什么要對(duì)立起來(lái)？”他舉例說(shuō)，現(xiàn)在一般意義上講“國(guó)學(xué)”都是講先秦諸子，而研究《紅樓夢(mèng)》，研究唐詩(shī)的人并沒(méi)有被人稱(chēng)作國(guó)學(xué)家�！榜T至先生是研究杜甫的，寫(xiě)了《杜甫傳》，從來(lái)沒(méi)有人當(dāng)他是國(guó)學(xué)家。如果說(shuō)年紀(jì)大了就會(huì)有國(guó)學(xué)家的資本，王蒙笑說(shuō)，“我也快成國(guó)學(xué)家了，因?yàn)槲疫�講老子呢。”

　　在講座中，一位正在參加時(shí)下“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大展”評(píng)選的學(xué)生向王蒙提問(wèn)，“王蒙先生第一部作品是19歲寫(xiě)出來(lái)的，按照這樣來(lái)算的話也是青春文學(xué)。青春文學(xué)每代都有，可在我們這一代成了一個(gè)事。我想聽(tīng)聽(tīng)王蒙先生的意見(jiàn)�！蓖趺苫卮穑骸拔矣X(jué)得這跟媒體的炒作有關(guān)。低齡寫(xiě)作，現(xiàn)在不是19歲的問(wèn)題，最低齡的6歲也出詩(shī)集了，當(dāng)然這是特例。但是我不贊成不同派別的人互相攻擊。青年人肯定有青年人的銳氣，老年人有老年人的優(yōu)勢(shì)，我特別喜歡老舍在《茶館》里面的一句臺(tái)詞，年輕的時(shí)候有牙沒(méi)花生仁，老了以后有花生仁沒(méi)牙。這個(gè)牙你怎么解釋都行。‘80后’渾身都長(zhǎng)著牙，想咬一口就能咬一口，而且能咬得起來(lái)，但是花生仁少了一點(diǎn)——就是讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，吃過(guò)的鹽，經(jīng)歷的挫折少一些。老年人是花生仁越來(lái)越多了，但牙已經(jīng)不行了�！蓖趺擅鞔_表示，他不希望形成一個(gè)氣氛，把作家與寫(xiě)作按年齡來(lái)劃分。

　　本報(bào)記者 劉向陽(yáng)