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　　李銀河

　　(中國第一位研究性的女社會學家，社會學博士，中國社科院社會學所研究員)

　　成都商報：您關注今年的選秀節(jié)目嗎？您知道快男的選拔中出現(xiàn)了相當多男扮女裝的選手嗎？您知道這群人大部分的名字叫偽娘嗎(除反串表演外)？

　　答：沒看選秀比賽，“偽娘”這個詞我還是第一次聽說，不過男扮女裝這樣的群體其實一直都有。

　　成都商報：我曾采訪過幾個偽娘，他們說自己并沒有什么童年陰影，只是從小就認為自己應該是女人，應該穿漂亮的裙子，抹口紅。這是否是一種性別認知的障礙？

　　答：現(xiàn)在我們不太用性別認知障礙這樣的說法了，現(xiàn)在對這樣的群體習慣統(tǒng)稱是LGBP(Lesbian、Gay、Bisexual、Polyamorous)，包括同性戀者、雙性戀或者異裝癖等人群。喜歡穿女人衣服并喜歡上正常男性的“偽娘”，他們不能稱之為同性戀，也不是簡單的異裝癖。他們是心理性別與生理性傾向發(fā)生不同所造成的群體，他們在性別上認同自己是女生，喜歡女生的穿著打扮，但身體是男人，愛的也是喜歡異性的男人，這是“男人身女兒心”。而男同性戀者首先在性別上認同自己是男人，選擇的也是同樣的男人。

　　成都商報：有很多人看到穿女裝的男子覺得惡心，您怎么看這個問題？偽娘和異裝癖又有什么區(qū)別和聯(lián)系？

　　答：人們對穿女裝男人的一種厭惡，更多可能還是來自于我們的習俗。因為我們大多都是異性戀者，心理性別與生理性傾向都是一致的，所以會對這樣的少數(shù)群體產(chǎn)生一種不舒服的情感。這種大眾的惡心還是來源于我們強烈的性別觀念和嚴格的性別秩序。但我認為應該去尊重他們，他們只是自身的心理性別與生理性傾向發(fā)生了偏差。“偽娘”與異裝癖也是不一樣的，主要區(qū)別還是在于他們對自己的性別認知，他到底認為自己是男人還是女人。

　　成都商報：從亞文化的角度，您覺得偽娘這個群體的存在有什么意義？對社會有什么影響？

　　答：他們的存在證明了社會的多元性，我們對性傾向、性別認同的多樣性。社會應該對這樣的少數(shù)人持一種寬容的態(tài)度。

　　成都商報：偽娘最初是從日本的動漫界傳出的，您認為動漫文化對中國年輕人的影響利弊各是什么？動漫領域延伸出來的異裝、變身、蘿莉?qū)徝�，御宅族以及一些衍生語言的流行，是否正常？

　　答：就“偽娘”來說，我認為只是給這樣的群體有了一個明確的稱謂，它是正常的。

　　成都商報：如果偽娘只是一種性別認知障礙，為什么與以前相比，他們出現(xiàn)得如此洶涌？并且開始借助舞臺公開展示自己，是什么在推動這一群體的涌現(xiàn)？

　　答：其實這個群體一直以來都是差不多的，30年前與現(xiàn)在是一樣多的，只是如今出現(xiàn)在公眾視野的越來越多。這個改變可能也是多方面的。中國越劇里女的演男的，京劇的男的演女的，是一種傳統(tǒng)。從西方性革命開始，人們也逐漸接觸到男扮女裝的表演，比如Boy George，他就是公開以女裝表演出名，大家也開始逐漸接觸到這些事物。這些影響使原本隱藏著的人群浮出水面，讓更多的人走到了公眾面前。

　　成都商報：偽娘有各自的群體，您關注過他們的社交行為嗎？與其他同性戀群體相比，他們有什么特點？

　　答：我曾做過這方面的調(diào)查，接觸過一些反串演員。他們的表現(xiàn)主要分為兩類：異裝和易性。像李玉剛那樣的反串演員，只是穿上女性服裝，純粹地做表演，他們的心理仍是男人，但也有穿上女裝后，認為自己是女人的。

　　成都商報：他們是否只能通過變性手術來矯正這種偏差？

　　答：每個人的具體情況不同，做不做手術是他們的自由。