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　　無(wú)論是批評(píng)斥責(zé)還是同情呼應(yīng)，無(wú)論是辱罵失禮還是網(wǎng)民倒戈，都無(wú)法修改一個(gè)最本原的事實(shí)陳述：都江堰中學(xué)范美忠老師在地震中棄學(xué)生而率先逃跑，他解釋為本能，同時(shí)寫(xiě)道：“只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”于是人稱范跑跑。輿論一輪輪交鋒下來(lái)，最后竟演繹成“擁跑派”和“反跑派”的場(chǎng)外博弈，如此離題與跑題，讓人感到既可笑又無(wú)可奈何。

　　我以為，范老師還不夠坦誠(chéng)。以他的言行，以他信奉的價(jià)值觀，推導(dǎo)不出他可以為女兒犧牲自我�！氨灸堋痹�本就不涵括其他，女兒也應(yīng)在“本能”之外。留下了女兒的性命，不過(guò)是為自己的失德言行兜底。

　　當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人不是人，往往不是因?yàn)橛|犯了刑律，而是指其徹底喪失了恥感或道德感。也許范老師的過(guò)去也有過(guò)光榮與夢(mèng)想，但是，無(wú)論他曾經(jīng)是天使還是魔鬼，都不能遮蔽這次逃跑事件的失德內(nèi)涵，也無(wú)法修改事實(shí)本身留下的標(biāo)本遺存。

　　范老師顯然不愿意孤軍奮戰(zhàn)。所謂自由主義，所謂主張生命權(quán)平等，所謂反專制反道德家，所謂刺激傳統(tǒng)等等，將某些緊俏理念與自身整體打包，只是范老師渴求支持的敘事策略。輿論似乎渾然不覺(jué)，有人不厭其煩地進(jìn)行自由主義的版本認(rèn)證，有人煞費(fèi)苦心地從歐美找出許多舍身取義的生活實(shí)例來(lái)指點(diǎn)迷津，有人拿船長(zhǎng)、飛行員等遇險(xiǎn)的處置方式來(lái)說(shuō)明職業(yè)的責(zé)任底線……他們實(shí)在是低估了范老師高等教育的北大功底。稍感遺憾的是，最后還是范老師自己忍不住亮出了定性謎底：“我以極端個(gè)人主義對(duì)抗……”否則，還不知有多少跑題的苦口婆心，還不知有多少勞神費(fèi)力的誤讀。

　　范老師深諳金蟬脫殼技法。他說(shuō)“我……挑戰(zhàn)國(guó)民對(duì)自己不認(rèn)可的價(jià)值的容忍度�！币痪湓�，就將自己從逃跑事件抽身而出。誰(shuí)不知道，如今被征用得最泛濫的那句胡適名言“容忍比自由更重要”。批評(píng)他，就是在向名言宣戰(zhàn)，更要命的是，這句名言背后，幾乎站立著所有向往文明(物質(zhì)文明精神文明政治文明)的讀書(shū)人。范老師實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的功夫，真的值得輿論界好好學(xué)習(xí)并適應(yīng)之。

　　范老師事后在電視上依然真實(shí)地不改初衷，他因之而收獲了部分網(wǎng)民的倒戈投誠(chéng)，同時(shí)也意外因真實(shí)而得到他自己都否定了的勇敢稱號(hào)。真實(shí)不等于真理，實(shí)話實(shí)說(shuō)也并不是勇敢的代碼。人們對(duì)于真實(shí)與實(shí)話實(shí)說(shuō)的期待，也許是源于現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)，也許源于對(duì)某種境遇不滿的內(nèi)心需求�？是笳鎸�(shí)的人們，竟然從范老師無(wú)德的直率表白中找到安慰，倒實(shí)在是一件可以引起我們深長(zhǎng)思之的另一個(gè)更為悠長(zhǎng)的話題。

　　個(gè)人以為，范老師真的沒(méi)必要道歉，輿論也沒(méi)必要過(guò)多地指責(zé)，辱罵更不是戰(zhàn)斗。范老師說(shuō)了：“救是愛(ài)，不救也無(wú)可指責(zé)。”沒(méi)錯(cuò)，極端個(gè)人主義，原本就應(yīng)是無(wú)愛(ài)的人。他全招供了，還要實(shí)施嚴(yán)刑拷打嗎？事實(shí)與性質(zhì)都是清晰的。范老師是中國(guó)公民，他有信仰極端個(gè)人主義的自由。雖然極端個(gè)主義走遍全世界都會(huì)讓人皺眉頭，范老師認(rèn)準(zhǔn)了這條道，輿論既無(wú)須夾道歡迎，也不必一路使絆。至于有校方接納，有學(xué)生認(rèn)可，有家長(zhǎng)愿意將孩子交給他，也沒(méi)什么說(shuō)的。打住。(王石)