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　　中新網(wǎng)7月24日電 據(jù)香港《文匯報(bào)》報(bào)道，“所謂學(xué)問就是繼承人類整體的遺產(chǎn)，所以是最高的財(cái)產(chǎn)�！痹谂c國際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作及天地圖書副總編輯孫立川的鼎談集《文化藝術(shù)之旅》中，國學(xué)大師饒宗頤這樣說。

　　出身富裕之家的饒宗頤，在父親遺留下來的龐大財(cái)產(chǎn)與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了后來聞名于世的國學(xué)大師，是當(dāng)代中國文化藝術(shù)的高峰。

　　最新作品，是與池田大作從人生談起，談文化，說藝術(shù)，引佛學(xué)，從古今聊到未來的《文化藝術(shù)之旅》。書籍在香港書展期間印行刊發(fā)，饒宗頤接受該報(bào)獨(dú)家專訪，談新書種種。

　　訪問那天，眾多親朋正與饒宗頤先生慶祝93歲大壽。餐桌中一個(gè)偌大的壽桃，緋紅的色彩沖淡了近日的一絲哀傷——訪問前幾天，國學(xué)大師季羨林、任繼愈相繼離世，饒宗頤痛書“國喪二寶　哀痛曷極”，哀悼二位摯友的離去。

　　季饒二人在學(xué)術(shù)界并稱“北季南饒”，二人在學(xué)術(shù)研究上頗有交集之處。如季羨林賦予“天人合一”的現(xiàn)代觀念，饒宗頤在書中則提出“天人互益”，把這個(gè)觀念引申到環(huán)保問題上，饒宗頤指出，全球化同時(shí)意味�裟茉吹拇笙�耗，環(huán)境的惡化日甚一日，大自然正在懲罰人類肆意破壞所造成的惡果，不要“天人互害”，而要造成“天人互益”的環(huán)境，朝“天人互惠”方向努力才是人間正道。

　　“我對(duì)人類的未來是很悲觀的�！别堊陬U說，天人互害正是出于人的劣根性：“人的本性是惡，人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。最后人類可能要回到侏羅紀(jì)，回到恐龍時(shí)代�！庇谑菑墓湃宋幕�的智慧里學(xué)習(xí)便更加重要�！熬拖駮�中所講，不要天人互害，而是互益，這比天人合一更為重要�！�

　　書中對(duì)談，古往今來，從藝術(shù)到佛學(xué)，話題涉及不同學(xué)術(shù)不同流派，說是文化藝術(shù)之旅，實(shí)際上談的卻是學(xué)問的東西。正如書中饒宗頤提到，他首次知道做學(xué)問的樂趣，與父親饒鍔有莫大關(guān)系。“在我家里有很多藏書，自幼便看見父親做學(xué)問的情景，知道讀書是何等的樂事�！�

　　饒宗頤早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執(zhí)著于學(xué)問的追求，這也影響了饒宗頤后來走上學(xué)問之道�！白鰧W(xué)問是文化的大事，從古人的智慧里學(xué)到一點(diǎn)東西。”父親壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足20歲已完成父親的遺志，續(xù)編《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。

　　饒宗頤在書中談到：“我選擇了學(xué)問之道是正確的。千金易散盡，但學(xué)問是不會(huì)背叛自己的，而是與時(shí)并進(jìn)的。”家中銀莊雖有千金，但隨著時(shí)局的變化，終于散盡。

　　饒宗頤生于1917年，經(jīng)歷了中國近代的動(dòng)蕩與變遷，在抗戰(zhàn)期間曾多次逃難，包括1943年任無錫國專教授時(shí)，隨師生避難廣西南遷蒙山，那時(shí)候有一青年學(xué)生陳文統(tǒng)拜他為師，學(xué)作詩填詞，后來成為著名武俠小說家梁羽生。饒宗頤也曾在時(shí)局未穩(wěn)之時(shí)，踏訪偏遠(yuǎn)山區(qū)的瑤寨進(jìn)行研究，抗戰(zhàn)勝利后南下香港發(fā)展。

　　“我喜愛的詩人韓愈曾說：‘古之學(xué)者必有師�！瘜�(duì)我來說，萬卷詩書就如我的老師�！别堊陬U在與池田大作的對(duì)談中如此說。年輕時(shí)一心想入大學(xué)進(jìn)行研究的饒宗頤，因父親逝世而不得不放棄進(jìn)大學(xué)深造的計(jì)劃，卻也因此而令他更想在大學(xué)做研究。