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日本當(dāng)下正在拍攝中的電影版《西游記》因其某些劇情和人物設(shè)計(jì)偏離原著，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了激烈爭(zhēng)辯。對(duì)中國(guó)四大名著情有獨(dú)鐘的日本人究竟是以怎樣的視角和動(dòng)機(jī)來(lái)理解和闡釋？對(duì)于中華文化遭遇特殊的“日式料理”，是高舉“凡日必反”的大棒殺之，還是應(yīng)該在熱議之后進(jìn)行冷思考，為傳統(tǒng)文化在全球化的今天煥發(fā)生機(jī)和活力“尋求真經(jīng)”？
《西游記》成了“唐僧肉”
日本版的唐僧就比美國(guó)版的、或香港版的唐僧更“瘋狂”，更具有“顛覆”意義嗎？
日前，一則新聞在網(wǎng)絡(luò)上引起了中國(guó)網(wǎng)民們的極大關(guān)注和激烈爭(zhēng)辯：由日本某公司投資的電影《西游記之大戰(zhàn)金角銀角》經(jīng)國(guó)家廣電總局批準(zhǔn)，將輾轉(zhuǎn)于橫店、寧夏、湖南、甘肅、安徽、廣西和內(nèi)蒙古等地取景拍攝。在某門(mén)戶網(wǎng)站專門(mén)設(shè)計(jì)的 “你對(duì)日本來(lái)華拍攝《西游記》的看法？”的調(diào)查結(jié)果顯示，投反對(duì)票的網(wǎng)友高達(dá)82%，理由是“《西游記》是中華民族的國(guó)粹，不允許惡搞�！�
想當(dāng)初吳承恩寫(xiě)這部神話小說(shuō)時(shí)，也絕料想不到在數(shù)百年后，《西游記》真的成了現(xiàn)代人眼中的一塊“唐僧肉”。它不僅在中國(guó)，而且在國(guó)外也反復(fù)地被改編成多個(gè)版本的電影、電視、動(dòng)漫畫(huà)圖書(shū)，被發(fā)掘出妙招百出的“生財(cái)之道”。而在日版《西游記》里，吸引日本觀眾的一大“賣點(diǎn)”、卻也是在中國(guó)網(wǎng)民中最具爭(zhēng)議性的“焦點(diǎn)”，則是由女演員反串唐僧一角，靈氣逼人的深津繪里剃光頭，披上雪白僧侶服，說(shuō)她是菩薩似乎還更有說(shuō)服力一些。
——網(wǎng)絡(luò)激辯
在某門(mén)戶網(wǎng)站調(diào)查中，對(duì)于能否接受《西游記之大戰(zhàn)金角銀角》來(lái)華拍攝的辯論，分成了壁壘分明的兩派。
有的人說(shuō)：“堅(jiān)決不能！《西游記》是中華民族的國(guó)粹，不允許惡搞！這部電影嚴(yán)重偏離原著，歪曲惡搞人物形象，太過(guò)分了！我們不能縱容別人惡搞民族文化經(jīng)典！”
有的則說(shuō)：“能！任何人、任何民族都可以對(duì)世界包括各國(guó)經(jīng)典有不同的理解與表述，就像莎翁戲劇被模仿改造一樣，沒(méi)有什么大不了的，不要事事都上升到民族情緒！”
另一個(gè)著名網(wǎng)站的社區(qū)討論版塊里，日版《西游記》也成了一大熱門(mén)的辯論話題。
正方說(shuō)：“支持日版《西游記》來(lái)華拍攝！這等于幫助我們傳播中國(guó)文化，說(shuō)明我們的名著不只中國(guó)人喜歡。中國(guó)人應(yīng)該有這個(gè)意識(shí)，也應(yīng)該有這個(gè)肚量。經(jīng)典有不同的理解與表述,不能只用一個(gè)尺度。”
而反方也義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“這是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的踐踏，也損害了原著形象，國(guó)家應(yīng)該給于限制，同時(shí)也是給我們國(guó)家的原創(chuàng)文化強(qiáng)有力的支持�！薄爸袊�(guó)要趕緊立法保護(hù)名著。名著屬于中華民族的優(yōu)秀文化歷史遺產(chǎn)，是我們的無(wú)價(jià)財(cái)富，《西游記》已經(jīng)被國(guó)外搶注為游戲商標(biāo)了。我們還不趕快行動(dòng)起來(lái)嗎？”
網(wǎng)友“丹珠雅灶”說(shuō)，“日本版電影《西游記》嚴(yán)重破壞原著主題，有些情節(jié)甚至傷害中國(guó)人的感情，例如孫悟空穿上‘迷你裙’，被描述為‘神經(jīng)質(zhì)超人’�！绷硪晃痪W(wǎng)友表示，“中國(guó)人惡搞《西游記》的危害程度尚不足為慮，起碼誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為唐僧是女的。但日本糟蹋中國(guó)古典名著，還要去法國(guó)電影節(jié)露臉，這怎么行呢？！”
這一熱門(mén)話題的討論也引發(fā)了一些著名文藝界人士的關(guān)注，例如在中國(guó)飾演孫悟空聞名的演員六小齡童也說(shuō)，“我覺(jué)得我們應(yīng)該探討一下這個(gè)問(wèn)題�！�
——唐僧也瘋狂
今年初日本富士電視臺(tái)播映的日劇《西游記》創(chuàng)下平均收視率22。8%、最高收視率29.2%的驕人戰(zhàn)績(jī)后，該電視臺(tái)隨即準(zhǔn)備由原班人馬開(kāi)拍電影版《西游記之大戰(zhàn)金角銀角》，而且劇情內(nèi)容、劇中人物性格等都大致類似，講述唐僧師徒跋山涉水到達(dá)平頂山附近的一個(gè)小國(guó)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣钍苎纸鸾倾y角之害，而他們就解救百姓的故事。
唐三藏由日本著名女星深津繪理反串，而飾演孫悟空的則是日本當(dāng)紅偶像團(tuán)體SMAP的成員香取慎吾。此外，豬八戒與沙僧則分別由而因出演《電車男》成名的伊藤淳史以及41歲的內(nèi)村光良出演。
日版《西游記》中有不少“顛覆性”的內(nèi)容：孫悟空的“美猴王時(shí)代”被刪除，而且不乘筋斗云來(lái)去，而是一塊滑板，在原著中是“大徒弟”的他在這里變成了“老幺”，本領(lǐng)也大打折扣；豬八戒的九齒釘耙縮水到了五齒，并且主動(dòng)背起了行李；而沙僧原先的禪杖則變成了兩把小叉；牛魔王與孫悟空相見(jiàn)不相識(shí)……
而最具爭(zhēng)議性的，還是由深津繪里扮演的唐僧角色。唐僧在劇中被徒弟們反駁時(shí)經(jīng)常會(huì)啞口無(wú)語(yǔ)，這位唐僧不僅貌美如花，還在劇中穿起了婚紗。女性形象和一些服裝配合和扮相設(shè)計(jì)進(jìn)一步強(qiáng)化了唐僧的“弱者”形象。每逢孫悟空闖禍，唐僧出言教訓(xùn)，兩人猶如打情罵俏，關(guān)系非常曖昧。
該電視劇在大陸并沒(méi)有公映，但在臺(tái)灣放映時(shí)僅0.2%的收視率就足以說(shuō)明觀眾對(duì)這些內(nèi)容的接受程度，及不同地區(qū)人們文化欣賞的差異性所在。一位臺(tái)灣網(wǎng)友指出，香取慎吾飾演的孫悟空毫無(wú)霸氣，像在“耍猴戲”。他詮釋的孫悟空只會(huì)鬼叫，施展法術(shù)的鏡頭不多，甚至淪為“普通的妖怪”。
但也有臺(tái)灣網(wǎng)友表示：“唐僧的普通人而非圣人形象，更容易被觀眾接受。若是都照舊劇本走，根本沒(méi)看頭。大膽創(chuàng)新本來(lái)就不一定會(huì)被所有的人接受，如果日版與港版、臺(tái)版的劇情、節(jié)奏都一樣，一定很無(wú)趣！”
也有網(wǎng)友認(rèn)為：“看看美國(guó)NBC電視臺(tái)改編的《猴王》中那些金發(fā)碧眼的‘外國(guó)和尚’吧。原著中一心向佛的唐三藏，竟然也破戒和觀音娘娘談起了戀愛(ài)。還有香港版的那位唐僧，一向慈悲為懷的觀音姐姐都無(wú)法容忍他如萬(wàn)只蒼蠅般的啰唆，而伸手要掐死他。日本版的唐僧就比美國(guó)版的、或香港版的唐僧更‘瘋狂’，更具有‘顛覆’意義嗎？”
——日本年輕人的理解
看來(lái)，爭(zhēng)論還在繼續(xù)，這似乎是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的話題了。那么，日本的年輕人又是怎么看待此事的呢？
大學(xué)四年級(jí)的山本圓佳沒(méi)讀過(guò)《西游記》，只看過(guò)電視劇版。聽(tīng)記者說(shuō)唐僧其實(shí)是男人時(shí)，大吃了一驚，“真的嗎？下次一定找原著來(lái)讀，看看原來(lái)是怎么寫(xiě)的。”看來(lái)，對(duì)于那些沒(méi)讀過(guò)原著的人來(lái)說(shuō)，日版影視作品的改編還真的有“誤導(dǎo)”作用。
不過(guò)，與山本圓佳相反，正讀大一的野本和宏沒(méi)看過(guò)電視劇版的《西游記》，但從小就把《三國(guó)志》、《西游記》等中國(guó)名著讀了個(gè)遍�！案木巹∏橹饕獮榱颂岣呤找暵�，刺激觀眾。對(duì)于讀過(guò)原著的人來(lái)說(shuō)，看看改過(guò)的情節(jié)也會(huì)增加新鮮感�！彼f(shuō)。
“我不覺(jué)得改編《西游記》是對(duì)中國(guó)文化的不尊重。相反，正是因?yàn)榇蠹蚁矚g它，才故意搞出些新花樣，賦予它新的生命力。但是《西游記》所表現(xiàn)的懲惡揚(yáng)善的精神，和人物特有的個(gè)性并沒(méi)有變，也不會(huì)變。中國(guó)的古典名著中有悠久的歷史和宏大的場(chǎng)面，很多都是日本文學(xué)所無(wú)法比擬的。在讀這些著作時(shí)，經(jīng)常能感受到中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的自豪�！币氨竞秃旮嬖V《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》。
“我能理解有些中國(guó)人可能會(huì)對(duì)改編后的電視劇不滿。如果在藝術(shù)創(chuàng)作范圍內(nèi)的改編無(wú)可厚非，但太過(guò)離譜的話，就應(yīng)該注意了。今后中國(guó)兩國(guó)要是能合拍《西游記》就好了。大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互理解�！绷硪晃蝗毡敬髮W(xué)生山本圓佳對(duì)記者說(shuō)。(郭一娜，何方)
且看日本猴子七十二變
就像我們無(wú)需擔(dān)心歐美拙劣的洋中餐砸了我們中華美食的牌子一樣，我們?yōu)槭裁匆獮橐粌刹俊爸袨檠笥谩钡淖髌钒l(fā)起文化保衛(wèi)戰(zhàn)呢
大概給太上老君看丹爐的兩個(gè)童子偷了不止紫金葫蘆和玉凈瓶?jī)杉䦟氊�，他們離開(kāi)兜率宮的時(shí)候，行李里還藏著一部“好易通”之類的東西，因?yàn)榻鸾呛豌y角大王要做講日語(yǔ)的妖怪了，而且，唐僧師徒四人也配備了類似的裝備。
近來(lái)，日版《西游記》的消息在大陸互聯(lián)網(wǎng)上一石激起千重浪，一輪“保衛(wèi)傳統(tǒng)文化精粹”的“抗日風(fēng)暴”正在互聯(lián)網(wǎng)上興起。
——至尊寶和梁家輝的區(qū)別
網(wǎng)友們的拳拳愛(ài)國(guó)之心是可以理解的，面對(duì)近些年外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)機(jī)多半不怎么單純地對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新“解讀”，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的精髓、捍衛(wèi)祖先留給我們的文化符號(hào)，確實(shí)是一件非常值得大眾關(guān)注和參與的事情。
問(wèn)題在于：是我們無(wú)法容忍惡搞，還是我們?nèi)萑掏鈬?guó)人惡搞，以后只是無(wú)法容忍日本人來(lái)惡搞？
如果是無(wú)法容忍對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的“惡搞”，這是一個(gè)對(duì)“文化”作何理解的問(wèn)題。拋開(kāi)“名著之所以為名著，即在于其無(wú)限可解讀性”之類的大言不談，不妨列舉一下周星馳版《大話西游》的孫悟空與其他人物的關(guān)系設(shè)定：愛(ài)上如來(lái)佛祖的燈芯，喜歡頭有400多斤重的白骨精、和鐵扇公主偷情、與牛魔王妹妹結(jié)親……比起六小齡童的大圣來(lái)，周星馳的猴子當(dāng)然是顛覆性的惡搞了，但又有誰(shuí)能否認(rèn)《大話》非凡的票房業(yè)績(jī)和卓越的藝術(shù)價(jià)值呢？特別是在中國(guó)的“大話一代”中，《大話》不是被公認(rèn)為“后現(xiàn)代解構(gòu)主義”的典范之作嗎？雖然不是每個(gè)把這個(gè)名詞掛在嘴上的人都知道它是什么意思。
即使是非體制的惡搞，只要沒(méi)有觸犯底線，就應(yīng)該寬以待之。而這個(gè)底線，就是對(duì)人類共有價(jià)值的尊重。正因?yàn)槿绱耍覀儾耪J(rèn)為《大話》至尊寶的“一萬(wàn)年”和吳承恩老先生的“強(qiáng)者為尊應(yīng)讓我”一樣感天動(dòng)地。
對(duì)藝術(shù)作品作延伸性甚至“顛覆性”闡釋或解讀是應(yīng)該寬容的，不應(yīng)該寬容地是詆毀藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵——不管是出于蓄意或者無(wú)知。一個(gè)頗具代表性的例子是，電影《刮痧》里面那個(gè)將孫悟空詮釋為監(jiān)守自盜的小偷的傲慢的美國(guó)“黃蜂”。所以我們才對(duì)梁家輝在法庭上不計(jì)后果的勃然大怒擊節(jié)叫好。至于東洋版《西游記》是否涉及詆毀《西游記》的精神內(nèi)涵，在電影還沒(méi)上演之前就下斷言是不是過(guò)早了些呢？
——盜不走的中華文化精髓
既然并不是對(duì)惡搞一概不能容忍，那么，大約可以推定，網(wǎng)民所不能容忍的應(yīng)該是由外國(guó)人來(lái)惡搞了。不過(guò)這個(gè)假設(shè)卻遭到了從《圖蘭朵》到《花木蘭》的反詰，要知道，普契尼對(duì)什么是中國(guó)文化幾乎一無(wú)所知，《圖蘭朵》不過(guò)是一些穿上“中式服裝”的外國(guó)人在抒發(fā)他們自己的情感世界，而他另一部關(guān)于東方的不朽歌劇《蝴蝶夫人》更是充滿了馬可波羅式的對(duì)東方的幻想——而且還不是純潔的幻想。至于《花木蘭》，那條名叫木須的龍是怎么回事？難道不是對(duì)我們最重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行的顛覆性惡搞嗎？好像并沒(méi)有人對(duì)這部“不忠實(shí)于原著”的作品大驚小怪是吧？
更何況，其實(shí)就《西游記》而言，我們的猴子也頗具有些天竺血統(tǒng)，美猴王的原型其實(shí)來(lái)自于印度的偉大史詩(shī)《羅摩衍那》里的哈奴曼猴王�？梢�(jiàn)，無(wú)論洋為中用，還是中為洋用，都是“古已有之”。
看來(lái)問(wèn)題是在于，只是因?yàn)檫@回來(lái)翻拍的是日本人，有人才如此反應(yīng)激烈——有的出于對(duì)民族文化的憂心，有的則是純粹出于一種感情的宣泄，后者典型的例子是聲稱“誰(shuí)翻拍都可以，就是日本人不行！”
對(duì)于后者，正如一位網(wǎng)友所說(shuō)：“這種日式中華料理，沒(méi)好沒(méi)不好，畢竟日劇取悅的是日本人。以各種藝術(shù)形式演繹中國(guó)經(jīng)典《西游記》在日本并非首次，此次也仍屬于日本文藝界正常的文化活動(dòng)，并不涉及到什么民族感情不感情的問(wèn)題�！�
對(duì)于前者，我們說(shuō)，其實(shí)，日本人在誤解或者曲解中國(guó)傳統(tǒng)文化方面早在辜鴻銘時(shí)代就已經(jīng)舉世聞名了，草率和粗疏作為他們比較文化學(xué)的一個(gè)“特性”并不始于這部日版《西游記》或者類似的任何電影。讓猴子和唐僧談戀愛(ài)不過(guò)是他們并不怎么高明的一種文化解讀而已。那么，既然是草率和粗疏的，我們又何需擔(dān)心呢？
就像我們無(wú)需擔(dān)心歐美拙劣的洋中餐砸了我們中華美食的牌子一樣，我們?yōu)槭裁匆獮檫@樣一部而發(fā)起所謂“文化保衛(wèi)戰(zhàn)”呢？即使我們需要這樣做——因?yàn)閾?jù)說(shuō)日本人還要把他們的《西游記》賣到海外去，他們那個(gè)扮相實(shí)在不怎么樣的“孫悟空”就在戛納的海灘上耍了一番不倫不類的猴戲，我們應(yīng)該做的也是請(qǐng)章金萊先生再度出山，拍出更好、更正宗、更原汁原味的《西游記》奉獻(xiàn)給包括中國(guó)觀眾在內(nèi)的世界各國(guó)觀眾。對(duì)不起，日本觀眾不在此列，根據(jù)29個(gè)百分點(diǎn)的收視率，看來(lái)他們更喜歡他們的香取慎吾，那就算了。
說(shuō)到底，讓香取慎吾或者隨便什么人，粘上點(diǎn)猴毛，就想盜走我們的文化精髓，哪有那么容易的事情。(葉海林)
(來(lái)源： 國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào))
