發(fā)自內(nèi)心的自愿參與才是慈善可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。一群偉大慈善家的背后聳立著一個生機勃勃的公民社會。

　　近日，比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特向中國近50位富豪發(fā)出私人晚宴邀請，以慈善為主題在北京小聚。然而與以往蓋茨、巴菲特的天價晚宴探討如何創(chuàng)造財富不同，此次關(guān)于探討如何使用財富的免費慈善主題聚會遭到一些中國富豪的“婉拒”。隨之而來的是輿論對“婉拒”者的刨根問底，對富豪不捐款的百端揣測，對蓋茨和巴菲特慈善聚會用意的不斷曲解。

　　是的，因為蓋茨和巴菲特是世界名人，因為財富在中國社會中的特殊地位以及富豪們的特殊處境，這樣的慈善聚會自然成為媒體頭條和飯后談資。人們也仿佛默認這些富豪和名人對公眾的巨大影響力，期待他們用自己的財富和能力參與解決社會問題。畢竟，比起普通老百姓，富豪和名人所擁有的財富資本和社會資本，可以讓某些社會問題的解決變得快捷而有效。

　　可是，如何讓這個群體慷慨解囊，志愿貢獻時間、金錢和能力呢?外界輿論壓力確實可以成為富人捐款的動機之一，但是發(fā)自內(nèi)心的自愿參與才是慈善可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。正如蓋茨，他不僅捐出了自己的巨額財富成立世界最大的私募基金會，全職投入慈善事業(yè)，把自己商業(yè)成功的經(jīng)驗和秘訣用于社會問題的解決，還與巴菲特一起四處奔走呼吁富人慈善，引領(lǐng)富人慈善“運動”�？墒窍裆w茨和巴菲特這樣的慈善資本家，并非只是單純依靠兩人對世界和人生的大徹大悟，而更多的是由一個多元、積極、包容、友愛、協(xié)力的社會培養(yǎng)出來的。

　　在美國，政府為慈善捐款提供優(yōu)惠的稅收減免政策；非營利組織不斷改善項目效度，提高籌資技巧，注重對潛在捐贈者的培養(yǎng)，加強對捐贈者社會問題的認知與教育；企業(yè)也積極承擔社會責任來滿足消費者對產(chǎn)品附加值的要求；學術(shù)機構(gòu)不僅科學詳盡描述社會問題，還與媒體和非營利組織合作，積極引導公眾參與改變。接到來自不同慈善組織絡繹不絕的勸募信、勸募電話、捐款致謝信、致謝電話、節(jié)日祝福、生日賀卡、工作簡訊、年度報告、活動邀請信等，已經(jīng)成為每個在美國生活的人最日常的經(jīng)驗。沒有一個人因為不捐款、不參加志愿活動而被非議，但是也很少有人不支持自己所關(guān)注的慈善事業(yè)和慈善組織。社會慈善事業(yè)多種多樣:教育、醫(yī)療、救災、就業(yè)、藝術(shù)、婦女、兒童、少數(shù)族裔、殘疾、動物保護、環(huán)保、和平、國際援助等，每個人都或多或少與一個或幾個慈善組織相連，或作為捐贈者，或作為志愿者，或作為倡議者。在美國，慈善和志愿成為了一種贏得尊敬的途徑、獲得工作提升機會的砝碼、擴大社會網(wǎng)絡的方式、培養(yǎng)領(lǐng)導力的搖籃、提升人生境界的需求�？傊�，一群偉大慈善家的背后聳立著一個生機勃勃的公民社會。

　　中國和美國確實有很多不同，蓋茨和巴菲特對此也深有理解，但是他們依然前來與中國富豪交流探討慈善之道。因為他們不是作為美國慈善家代表而來，而是作為一位富豪來與其他富豪探索如何讓財富在慈善中運轉(zhuǎn)起來，呼吁富豪回報這個造就他們今天一切的社會�？墒歉缓纻円�慷慨解囊，除了他們自身覺悟以外，一個大的慈善環(huán)境對刺激和鼓勵富人捐款更具有關(guān)鍵性的作用。

　　在中國，慈善被人們放在神圣和高尚的位置，仿佛只有那些毫不利己、專門利人的捐贈才是真正的慈善行為，否則便會受到譴責和懷疑。但是與巨大而迫切地需要幫助的人群和社會事業(yè)相比，讓捐贈者們獲得些許心理滿足感和崇高感又有何妨?即使富豪們的捐贈是出于愧疚、名譽、利益等“不太高尚”的動機，又何必苛求酷評?即使富豪們一時不愿意捐款，我們的社會是否可以開放的心態(tài)去理解他們的不為，避免詰難他們的捐贈數(shù)量和方式?我們的慈善組織是否可以繼續(xù)發(fā)掘他們的潛力，培養(yǎng)他們的慈善興趣，提供多元的慈善選擇，改善慈善籌資的技巧，認可和榮耀他們的慈善行為并提供新穎高效的慈善產(chǎn)品?我們的媒體是否可以在揭露問題的同時，避免將名人的慈善新聞娛樂化?

　　如果我們能做到如此開放，就完全可以承受某些富豪對慈善“說不”，因為“說不”也許并非他們拒絕慈善的結(jié)果，而只是他們認真考慮參與慈善的開始。

　　何莉君 作者系美國印第安納大學公益慈善研究中心博士生