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　　歷史豈能篡改，祖國不容分裂。達(dá)賴分裂主義集團(tuán)有組織、有預(yù)謀、精心策劃煽動的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，引起了西藏自治區(qū)藏學(xué)專家和學(xué)者的極大憤慨�！斑_(dá)賴分裂主義集團(tuán)顛倒黑白，打著宗教的旗號，從事分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)的罪惡行徑。他們的反動圖謀永遠(yuǎn)不會得逞！”西藏自治區(qū)藏學(xué)家在接受本報(bào)記者專訪時(shí)作上述表示。

　　連日來，在國際上享有盛名的自治區(qū)社科院30多位藏學(xué)專家拿起筆桿作刀槍，通過大量的歷史事實(shí)，撰寫了近70萬字的揭批文章，使人們更加清醒地認(rèn)識到達(dá)賴分裂主義集團(tuán)的反動本質(zhì)和政治圖謀。

　　“西藏自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。”國際著名藏學(xué)家、西藏宗教研究所所長、研究員次仁加布說。次仁加布指出，中華民族的歷史是一部各民族之間相互融合、相互吸收、互相依存，共同反抗外來侵略，共同締造一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的歷史。無論什么時(shí)期、什么階段，西藏都從來沒有脫離過祖國的懷抱。十八世紀(jì)末，廓爾喀曾兩次入侵西藏，中央政府派兵入藏，在西藏軍民的支持下，趕走了侵略者，收復(fù)了失地。達(dá)賴分裂主義集團(tuán)置歷史事實(shí)于不顧，妄稱西藏是一個(gè)“完全獨(dú)立的國家”，損害了中華各民族的利益，他的圖謀永遠(yuǎn)不會得逞。

　　長期從事藏傳佛教噶舉派歷史和阿里地區(qū)歷史文化宗教問題研究的次仁加布認(rèn)為，“達(dá)賴集團(tuán)和國外反華勢力宣稱藏族人民沒有宗教信仰自由，事實(shí)恰恰相反。我們在調(diào)查研究中深切地體會到，正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新西藏，各族人民才充分享有了真正意義上的宗教信仰自由。”

　　他說，佛教自七世紀(jì)從印度和祖國內(nèi)地傳入西藏后，經(jīng)過“前弘期”和“后弘期”兩個(gè)時(shí)期的發(fā)展，先后形成了寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、格魯派等各大教派。各教派之間以及西藏的原始宗教苯教為了各自的政治、經(jīng)濟(jì)利益，爭權(quán)奪利，相互傾軋，生活在底層的人民群眾根本沒有宗教信仰自由可言。民主改革后，西藏廢除了腐朽落后的“政教合一”的封建農(nóng)奴制度，在社會主義制度下，各教派平等相處，人民群眾才真正享有了信教與不信教、信仰這種教派或那種教派的自由�！拔鞑刈诮淌聵I(yè)的發(fā)展正處在歷史上最好的時(shí)期。達(dá)賴集團(tuán)打著宗教旗號策劃打砸搶燒暴力事件，根本違反了佛教教義，也損害了包括藏傳佛教界在內(nèi)的全體藏族人民的根本利益�！�

　　著名藏學(xué)家、長期從事西藏大眾文化研究的西藏民族研究所副所長、研究員次仁平措說，“事實(shí)充分證明，破壞民族文化發(fā)展的，不是別人，正是達(dá)賴分裂主義集團(tuán)。”藏民族是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文化的民族。文化豐富多彩，其多樣性的文化類型包括民間文化、大眾文化、宗教文化。然而，在封建農(nóng)奴制社會下的舊西藏，民間文化和大眾文化地位低下，受到歧視，甚至瀕臨滅絕。和平解放以來，黨和政府加大了對民間故事、歌謠、諺語等大眾文化的保護(hù)和搶救力度。上世紀(jì)八十年代，國家正式啟動了西藏三套集成的翻譯、編纂工作，尤其是對藏族史詩《格薩爾王傳》的搶救工作，先后被列入國家哲學(xué)社會科學(xué)“六五”、“七五”、“八五”規(guī)劃，此外，西藏的文物、戲劇、曲藝也得到了有效的保護(hù)。在國家公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，西藏有7個(gè)大類、15個(gè)項(xiàng)目入選。

　　次仁平措說：“西藏文化發(fā)展的這些成就都是前所未有的。西藏繁榮穩(wěn)定、欣欣向榮的局面來之不易，達(dá)賴集團(tuán)及其追隨者組織策劃暴力事件，為的是分裂祖國和恢復(fù)過去那種大眾文化得不到重視和保護(hù)的封建農(nóng)奴制社會，我們相信，藏族同胞是不會被他們的謊言所蠱惑和蒙蔽的�！�

　　和次仁平措一樣，著名藏學(xué)家、研究員、專門從事西藏宗教哲學(xué)研究的仲布對于達(dá)賴分裂主義集團(tuán)策劃策動的暴力事件感到十分憤慨：“很明顯，今天的西藏，是文化保護(hù)與發(fā)展的最好時(shí)期。然而，極少數(shù)分裂主義分子長期鼓吹‘西藏文化毀滅論’，這次，又煽動策劃嚴(yán)重的打砸搶燒事件。他們的行徑不得人心，注定是要失敗的�！�

　　仲布列舉大量的實(shí)事，從兩個(gè)方面論證了西藏文化的發(fā)展與繁榮。一是宗教文化得到傳承。西藏已經(jīng)開放的各種宗教和教派的寺廟、宗教活動場所有1700多座，在寺僧尼達(dá)到46000人，幾乎平均每個(gè)鄉(xiāng)有一座寺廟，每60個(gè)人中就有一個(gè)人出家修行，這在任何國家、任何民族地區(qū)都是不多見的。二是各類文化事業(yè)發(fā)展迅速。目前，西藏已有包括4所大專院校在內(nèi)的各級各類學(xué)校1000多所。作為繼承和弘揚(yáng)藏民族自然科學(xué)的學(xué)校，藏醫(yī)學(xué)校在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藏醫(yī)藏藥業(yè)上發(fā)揮了不可替代的作用；在自治區(qū)社科院，100多名專家學(xué)者基本上實(shí)現(xiàn)了年輕化；西藏每年出版的各類刊物和雜志有100多種；自2002年以來，國家對布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺維修工程的投資達(dá)到了3億多元�！斑@在西藏的歷史上是從來沒有過的�！敝俨紡�(qiáng)調(diào)。

　　事實(shí)勝于雄辯。專家們紛紛指出，西藏的發(fā)展有目共睹，不容置疑。西藏經(jīng)濟(jì)社會文化的發(fā)展，離不開國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件雖然嚴(yán)重破壞了人民群眾正常的生產(chǎn)生活，但最終逃脫不了失敗的命運(yùn)。(廖嘉興 扎巴貢覺)