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　　7月5日央視新聞?wù){(diào)查播出后，引來(lái)了輿論關(guān)于汶川重建是否遷移異地的大討論。而其中最受關(guān)注的莫過(guò)于主張?jiān)�址重建、被稱(chēng)為“史上最牛專(zhuān)家”的張信寶教授。然而，從最近幾日網(wǎng)友的評(píng)論來(lái)看，事件似乎“峰回路轉(zhuǎn)”，有不少網(wǎng)友從剛開(kāi)始對(duì)張信寶教授的炮轟，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他的支持以及對(duì)該節(jié)目誘導(dǎo)性提問(wèn)的質(zhì)疑。(《新快報(bào)》7月16日)

　　質(zhì)疑張信寶的大有人在，甚至不乏付之以激烈的文字。從普通邏輯來(lái)看，張信寶教授現(xiàn)場(chǎng)去得少，出言狂妄，叫人難以接受，很難討公眾喜歡。加之主持人柴靜先入為主式地采訪誘導(dǎo)，結(jié)果，張信寶教授變成了公眾眼里順理成章的“學(xué)霸”。在一個(gè)本當(dāng)是純粹學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論面前，不管張信寶教授所得結(jié)論是否更具科學(xué)價(jià)值、事實(shí)求是，他的個(gè)人學(xué)術(shù)道德已經(jīng)在公眾心目中失了分，失去了公眾支持的先機(jī)。但如果學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，最終左右了這次專(zhuān)家評(píng)議結(jié)果，這對(duì)已經(jīng)經(jīng)歷了一次地震傷害的汶川而言，豈不更令人擔(dān)憂？

　　事情發(fā)展到現(xiàn)在這種地步，很難說(shuō)是單純的學(xué)術(shù)討論了。從災(zāi)區(qū)群眾“湊錢(qián)請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)帳篷住上一晚”，到對(duì)專(zhuān)家是否親歷過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的質(zhì)疑——按照普通人想當(dāng)然設(shè)置的種種道德標(biāo)尺，去框算專(zhuān)家們的學(xué)術(shù)道德，已成為爭(zhēng)論的最大看點(diǎn)。當(dāng)職業(yè)道德超越學(xué)術(shù)問(wèn)題成為關(guān)注熱點(diǎn)，道德討論便更加寬泛，以致連此檔節(jié)目和主持人柴靜，也沒(méi)能逃過(guò)網(wǎng)友的質(zhì)疑之聲。

　　這倒讓人想起另一件事來(lái)。去年，徐滇慶教授與牛刀因?yàn)樯钲诜績(jī)r(jià)漲跌問(wèn)題設(shè)賭，如今深圳房?jī)r(jià)出現(xiàn)明顯回落跡象，但一開(kāi)始徐教授并無(wú)登報(bào)道歉之意。誰(shuí)知，此舉竟惹得公眾一陣唏噓之聲。最后雖然徐教授履行了諾言，但真正的問(wèn)題——深圳房?jī)r(jià)——并沒(méi)有在這場(chǎng)豪華賭局中得以深化。公眾對(duì)學(xué)術(shù)道德的追問(wèn)激情，早已掩蓋了對(duì)真正學(xué)術(shù)問(wèn)題的關(guān)注。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)術(shù)道德可能影響學(xué)術(shù)結(jié)論，但衡量學(xué)術(shù)結(jié)論的根本原則卻只有一條，那就是科學(xué)知識(shí)。超出這個(gè)范疇的任何標(biāo)準(zhǔn)，都會(huì)帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，可能滿足了個(gè)人直觀感覺(jué)，但對(duì)真正的學(xué)術(shù)結(jié)論毫無(wú)益處。既然汶川重建要以尊重學(xué)術(shù)為前提，那么，我們就應(yīng)該以學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量專(zhuān)家的觀點(diǎn)。換言之，每位專(zhuān)家要想取信于人，必須基于現(xiàn)實(shí)，拿得出令人信服的觀點(diǎn)和科學(xué)數(shù)據(jù)，比如歷史背景，地質(zhì)條件等，而不能簡(jiǎn)單地以學(xué)術(shù)道德標(biāo)準(zhǔn)，去界定一個(gè)學(xué)術(shù)范疇的問(wèn)題。

　　對(duì)絕大多數(shù)并不精通專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的人而言，學(xué)術(shù)道德的判斷遠(yuǎn)比專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)判斷要容易得多。事實(shí)上也是，很多人可能因?yàn)榈赖碌脑�因，“厭”屋及烏，產(chǎn)生厭惡之感，從而難以聽(tīng)得進(jìn)專(zhuān)家的建言。

　　不可否認(rèn)，我們確應(yīng)追求高尚的學(xué)術(shù)道德，治學(xué)要講究學(xué)術(shù)道德，但事實(shí)也告訴我們，那些真正會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，滿足公眾感觀需求的學(xué)者，其結(jié)論未必就一定尊重科學(xué)。而那些不顧公眾普遍感受，極力推舉逆耳之言的，卻又往往是我們這個(gè)社會(huì)最需要的學(xué)術(shù)精神。當(dāng)然，前提是這些逆耳之言必須有嚴(yán)格的科學(xué)依據(jù)，而不是無(wú)理取鬧。順便提及一點(diǎn)，作為普羅大眾，也必須有包容專(zhuān)家學(xué)者不善修辭、不懂得如何順應(yīng)和討好公眾心理的雅量，這當(dāng)是公眾敬重學(xué)術(shù)原則的必備素質(zhì)之一。(幾又）