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　　達(dá)賴(lài)方面近日拋出的《有關(guān)全體西藏民族實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)自治的建議》，以“西藏流亡政府象征著西藏人民的利益和西藏人民的代表”的旗號(hào)列出了有關(guān)“名符其實(shí)自治”的各項(xiàng)條款，其中涉及“宗教”一條，有很大的迷惑性。

　　“建議”中說(shuō)，“我們雖然認(rèn)同政教制度的分離是很重要的，但不能因此侵犯信徒的自由和宗教實(shí)踐�！庇终f(shuō)，“以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)去闡釋的話，信仰和實(shí)踐的方式也包含在宗教自由的范圍內(nèi)，這些自由包括根據(jù)宗教傳統(tǒng)管理寺院，研習(xí)和實(shí)踐教法，根據(jù)宗教制度確定入寺僧侶的人數(shù)和年齡，以及自由從事講經(jīng)說(shuō)法等宗教儀式和活動(dòng)。因此，對(duì)一般的宗教活動(dòng)，包括師徒關(guān)系，寺院管理，轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)證等事務(wù)，政府都不應(yīng)進(jìn)行干涉�！�

　　事實(shí)上，宗教信仰自由是中國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”除《憲法》外，在中國(guó)的《刑法》《民法通則》《民族區(qū)域自治法》《兵役法》《義務(wù)教育法》《教育法》《人民代表大會(huì)選舉法》《村民委員會(huì)組織法》《勞動(dòng)法》《廣告法》等法律中，都有關(guān)于保護(hù)公民宗教信仰自由，不得歧視信教與不信宗教公民的相應(yīng)條款。但是有一點(diǎn)需要明確，即宗教信仰自由，不等于宗教活動(dòng)自由，信仰與不信仰任何宗教是個(gè)人私事，是自由的，但宗教活動(dòng)因?yàn)闀?huì)涉及社會(huì)空間和他人，所以必須受到法律的約束，任何一個(gè)國(guó)家概莫能外。

　　為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理，國(guó)務(wù)院根據(jù)《憲法》和相關(guān)法律于2004年制定實(shí)施了《宗教事務(wù)條例》，該條例第二條規(guī)定：任何組織或個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。

　　憲法和法律中有關(guān)保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利的規(guī)定在西藏得到認(rèn)真的貫徹執(zhí)行。目前，西藏有各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所1780余處，僧尼4.6萬(wàn)多人，其中包括清真寺4座，天主教堂1座，各宗教和睦相處，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，沒(méi)有真正的宗教信仰自由是不可能做到這一點(diǎn)的。

　　達(dá)賴(lài)方面要求的是不受法律約束的絕對(duì)的“宗教自由”，要按照“宗教傳統(tǒng)”、“宗教制度”來(lái)管理寺廟、招收僧尼，也就是要恢復(fù)西藏民主改革以前，在達(dá)賴(lài)領(lǐng)導(dǎo)下的那種“宗教至上”的局面。當(dāng)時(shí)西藏有2676座寺廟，僧尼總數(shù)12萬(wàn)，約占西藏總?cè)丝诘氖�分之一。寺廟控制了三分之一以上的社會(huì)生產(chǎn)資料，與貴族、官僚一起構(gòu)成統(tǒng)治社會(huì)的“三大領(lǐng)主”。但結(jié)果只是給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了阻礙，沒(méi)有產(chǎn)生任何好處。據(jù)《西藏志》記載，清乾隆二年(即1737年七世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛時(shí)期)理藩院的一份材料說(shuō)西藏當(dāng)時(shí)共有人口130余萬(wàn)。但到200多年后的1951年人口不但沒(méi)有增加，反而下降到了100萬(wàn)。經(jīng)濟(jì)后果更是嚴(yán)重，到1951年西藏還停留在封建農(nóng)奴制社會(huì)，沒(méi)有任何現(xiàn)代工業(yè)和教育，社會(huì)發(fā)展極其落后，包括當(dāng)時(shí)到過(guò)西藏的很多西方學(xué)者都有客觀的描述。如果現(xiàn)在還要恢復(fù)到僧尼占人口比例的十分之一，那將會(huì)是一個(gè)什么樣的境況，簡(jiǎn)單算來(lái)，按西藏人口2007年底的283萬(wàn)計(jì)算，要有28萬(wàn)出家，28萬(wàn)僧尼不但不參加勞動(dòng)生產(chǎn)，而且他們的所有吃穿用度都要俗人來(lái)供養(yǎng)，俗人既要生產(chǎn)還要上養(yǎng)老下養(yǎng)小，肯定是供養(yǎng)不起的。達(dá)賴(lài)方面口口聲聲說(shuō)“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，現(xiàn)在還有哪一個(gè)國(guó)家讓任何年齡段的人當(dāng)僧尼供養(yǎng)起來(lái)。

　　社會(huì)要發(fā)展，教育是根本。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二條規(guī)定：“義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)”。第四條還規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。”同時(shí)第五條還規(guī)定：“各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)履行本法規(guī)定的各項(xiàng)職責(zé)，保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。”如果按照達(dá)賴(lài)方面提出的“根據(jù)宗教制度確定入寺僧侶的人數(shù)和年齡，以及自由從事講經(jīng)說(shuō)法等宗教儀式和活動(dòng)”來(lái)辦的話，首先違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更違背了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。

　　目前，信教群眾充分享有宗教信仰自由，藏佛佛教信眾家中，幾乎都設(shè)有經(jīng)堂或佛龕。他們也可以按照自己的意愿請(qǐng)僧侶到家里來(lái)誦經(jīng)或者做法事。每年到拉薩朝佛敬香的信眾達(dá)百萬(wàn)人次以上。在西藏到處可以看到信教群眾懸掛的經(jīng)幡，以及刻有佛教經(jīng)文的嘛尼堆。在大昭寺等寺院內(nèi)擠滿(mǎn)了磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的信教群眾。這些情況都是所有人有目共睹的。達(dá)賴(lài)方面否定西藏人民有宗教信仰自由的事實(shí)，進(jìn)而打著所謂“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的幌子要求修改憲法，徹底暴露了其妄圖恢復(fù)西藏民主改革前“政教合一”體制的本質(zhì)。(劉洪記）