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　　傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)得到有效保護、傳承和發(fā)展。國家組織編輯出版了中國戲曲志、中國民間歌謠集成、民族民間舞蹈集成、諺語集成、曲藝集成、民族民間歌曲集成、戲曲音樂集成、民間故事集成等十大文藝集成志書西藏卷，及時搶救和有效保護了西藏大量重要文化遺產(chǎn)。國家將整理出版大型口頭說唱英雄史詩《格薩爾王傳》作為重點科研項目予以資助，現(xiàn)已搜集300余部，整理出版藏文版62部、漢譯本20多部，并有多部被譯成英、日、法文出版。民主改革后，布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、薩迦寺等均被列為國家級重點文物保護單位。20世紀80年代以來，中央和西藏地方財政先后安排7億多元，用于修復開放一批國家級文物保護單位和各教派的重點寺廟。1989年到1994年，國家撥出5500萬元和大量黃金、白銀等珍貴物資對布達拉宮進行了一次大的維修。2001年起，又撥�？�3.3億元，用于維修布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡。2007年，中央政府再次撥出5.7億元，用于“十一五”時期(2006-2010年)對西藏22處重點文物保護單位進行全面維修保護。這在中國文物保護史上是空前的。

　　西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護。目前，西藏共有1700多處各類宗教活動場所，住寺僧尼約4.6萬人，充分滿足了信教群眾的需求。寺廟學經(jīng)、辯經(jīng)、受戒、灌頂、修行等傳統(tǒng)宗教活動和寺廟學經(jīng)考核晉升學位活動正常進行。據(jù)不完全統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有60余座學經(jīng)班，學經(jīng)僧人約6000人�；罘疝D(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。西藏的宗教活動多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。20世紀80年代以來，西藏陸續(xù)恢復了各教派各類型宗教節(jié)日40余個。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教和傳統(tǒng)活動。

　　——現(xiàn)代教育和新聞文化事業(yè)全面發(fā)展，人民的文化教育水平不斷提高。舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義上的學校，適齡兒童入學率不足2%，文盲率高達95%。50年來，國家投入大量資金發(fā)展西藏教育事業(yè)，使西藏在全國率先實現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育。從1985年開始，在農(nóng)牧區(qū)實行以寄宿制為主的中小學校辦學模式，并對義務(wù)教育階段的農(nóng)牧民子女實行包吃、包住、包學習費用的“三包”政策。2008年，西藏73個縣(市、區(qū))已全部實現(xiàn)普及六年義務(wù)教育和基本掃除文盲，其中70個縣完成普及九年義務(wù)教育，文盲率下降到2.4%。小學學齡兒童入學率達到98.5%，初中入學率達到92.2%，高中入學率達到51.2%。據(jù)統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有小學884所、普通中學117所、教學點1237個。2008年，西藏人均受教育年限已達6.3年。2008年，西藏有本�？圃盒�6所，在校學生近3萬人，高等教育入學率已達19.7%。還有中等專(職)業(yè)學校10所，在校生2.1萬人。20多年來，全國先后有20個省、直轄市的28所學校開辦內(nèi)地西藏班(校)，有53所內(nèi)地重點高中、90多所高等學校招收西藏班學生，累計招收初中生36727人，高中(中專)生30370人，高校本專科生1.2萬余人，為西藏培養(yǎng)輸送了1.8萬余名各級各類建設(shè)人才。目前，內(nèi)地西藏班在校生總數(shù)18640人�，F(xiàn)代科學技術(shù)迅速發(fā)展，科技隊伍不斷壯大，2007年各類專業(yè)技術(shù)人員達到46508人，其中，以藏族為主的少數(shù)民族技術(shù)人員達31487人。一批博士、碩士、科學家、工程師等高級人才脫穎而出，成為推動西藏發(fā)展的生力軍。

　　現(xiàn)代新聞文化事業(yè)從無到有，迅速發(fā)展。西藏現(xiàn)有2家圖書出版社、2家音像出版社，有各類印刷廠35個，有公開發(fā)行的報紙23種、期刊34種，全區(qū)7個地市都有藏漢兩種文字的報紙。西藏有廣播電視臺9座，中波廣播轉(zhuǎn)播臺39座，縣級以上調(diào)頻廣播轉(zhuǎn)播臺76座，縣級以上(含口岸)電視轉(zhuǎn)播臺80座，有線電視轉(zhuǎn)播臺76座，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))廣播電視“村村通”站9111座。廣播、電視人口綜合覆蓋率分別從1978年的18%和2%上升到2008年的88.8%和89.9%，實現(xiàn)了全區(qū)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、行政村通廣播電視的目標。西藏現(xiàn)有電影放映機構(gòu)564個，管理機構(gòu)82個，農(nóng)牧區(qū)放映隊478個，放映點7697個，電影放映已覆蓋到98%的行政村，全區(qū)農(nóng)牧民每月人均看電影1.64場。目前，西藏共有各級群眾藝術(shù)館、文化館(站)257個，各類專業(yè)文藝演出團體10個，民間藝術(shù)團18個，群眾性業(yè)余演出團體660個。新聞文化事業(yè)的發(fā)展為人民群眾了解新聞、獲取信息和休閑娛樂創(chuàng)造了條件，豐富了西藏人民的精神文化生活。

　　結(jié)束語

　　50年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。當前，西藏經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮、民生改善、民族團結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時期。

　　歷史雄辯地證明，在120多萬平方公里的土地上實行民主改革，廢除延續(xù)了幾個世紀的政教合一的封建農(nóng)奴制，使百萬農(nóng)奴和奴隸站起來，這不僅是中國人權(quán)發(fā)展史上一個十分重要的篇章，而且在國際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆，無疑是人類走向文明進步的歷程中彪炳千秋的一個偉大壯舉。沒有民主改革，就沒有占西藏人口95%的廣大勞動人民的翻身解放，就沒有西藏社會的跨越式發(fā)展，就沒有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進步，就沒有西藏各族人民今天的美好生活。

　　歷史雄辯地證明，十四世達賴及其政治集團是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動人民存在著根本的利害沖突，與西藏社會發(fā)展進步的要求和人類社會的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。這就決定了達賴集團頑固反對民主改革的必然性，決定了他們決不會自動退出歷史舞臺，決不會自動放棄自己的特權(quán)，也決不會甘心自己的失敗。50年前，為了維護政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠不改”，達賴集團不惜發(fā)動以分裂祖國為目的的武裝叛亂。叛逃國外50年來，他們也從來沒有放棄過恢復政教合一的封建農(nóng)奴制的圖謀。他們在境外建立和維持著以十四世達賴為政教首腦的政教合一的所謂“西藏流亡政府”，在西方反華勢力的支持下，一刻也沒有停止過破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定和分裂國家的活動。他們在國際上顛倒黑白，大造輿論，把自己裝扮成“西藏人民”的代言人，把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會美化為天堂式的“香格里拉”，把實行民主改革、推動西藏發(fā)展進步指責為“滅絕文化”、“毀滅宗教”、“侵犯人權(quán)”。這說明，十四世達賴及其政治集團是多么不愿意看到政教合一封建農(nóng)奴制的覆滅和西藏各族人民在人民民主的社會主義制度下實現(xiàn)當家作主，多么不愿意看到農(nóng)奴主階級特權(quán)的喪失和西藏各族人民過上幸福安康的生活，又是多么希望復辟已被掃進歷史垃圾堆的政教合一的封建農(nóng)奴制度，多么希望恢復他們失去的封建農(nóng)奴主階級統(tǒng)治的“天堂”。這也說明，我們與達賴集團之間分歧和斗爭的實質(zhì)，根本不是自治與不自治的問題，而始終是進步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭。

　　歷史雄辯地證明，廢除農(nóng)奴制、解放農(nóng)奴和奴隸，維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂，是維護人權(quán)和國家主權(quán)的進步與正義的事業(yè)。歷史上，美國政府曾經(jīng)為了反南部分裂主義和奴隸制度，解放黑奴，不惜發(fā)動長達4年之久的大規(guī)模國內(nèi)戰(zhàn)爭，耗費150多億美元的戰(zhàn)爭費用，造成110多萬人員傷亡和不可估量的各種損失。領(lǐng)導這場戰(zhàn)爭的林肯總統(tǒng)因此而名垂青史，至今仍為美國人民和世界人民所稱頌。達賴集團為維護政教合一的封建農(nóng)奴制，悍然發(fā)動分裂祖國的大規(guī)模武裝叛亂，中國政府采取措施平息叛亂，維護國家統(tǒng)一，解放百萬農(nóng)奴和奴隸，其在人類歷史上的進步意義與美國國內(nèi)戰(zhàn)爭和解放黑奴相比毫不遜色。然而，一些西方反華勢力卻無視客觀事實，顛倒是非，將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表、西藏封建農(nóng)奴主的總代表十四世達賴吹捧為“人權(quán)衛(wèi)士”、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”，而將廢除封建農(nóng)奴制、解放百萬農(nóng)奴和奴隸的中國政府指責為“侵犯人權(quán)”。這是十分荒謬的，也是發(fā)人深思的。事實上，所謂“西藏問題”從一開始就是帝國主義妄圖瓜分中國的產(chǎn)物，是近代帝國主義列強妄圖變中國為其殖民地、半殖民地圖謀的一部分。1959年，達賴集團發(fā)動分裂國家的武裝叛亂就是在帝國主義勢力支持和策動下發(fā)生的。達賴集團叛逃國外以后，西方反華勢力也從來沒有停止過對達賴集團“藏獨”分裂活動的慫恿、支持和訓練。這說明，所謂“西藏問題”根本不是什么民族問題、宗教問題和人權(quán)問題，而是西方反華勢力企圖遏制中國、分裂中國、妖魔化中國的問題。

　　歷史也雄辯地證明，復辟沒有出路，分裂沒有前途。時代要前進，社會要進步，這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內(nèi)的中國各族人民維護國家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動搖，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、堅持中國特色社會主義道路、堅持民族區(qū)域自治制度的意志不可動搖，推動西藏實現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動搖。達賴集團搞“西藏獨立”沒有出路，打著“高度自治”旗號謀求半獨立、變相獨立也沒有出路。達賴集團不論以什么借口，妄圖在西藏開歷史倒車，恢復封建農(nóng)奴制統(tǒng)治，這是飽嘗封建農(nóng)奴制之苦、親歷新西藏之福的西藏各族人民堅決不會答應(yīng)的，也是注定要失敗的。十四世達賴喇嘛只有真正放棄“西藏獨立”的主張，放棄任何復辟舊制度的圖謀，承認西藏是中國不可分割的一部分，解散所謂“西藏流亡政府”，停止一切分裂國家的活動，才是唯一的出路。十四世達賴喇嘛必須對自己的政治主張和行為進行徹底的反思和根本的改正。中央政府對十四世達賴喇嘛回到愛國立場的大門始終是敞開的，今后也是敞開的。

　　注 解

　　①埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》(尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，1989年)。

　�、诎５旅伞た驳吕眨骸独�薩真面目》(尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，1989年)。

　�、鄄闋査埂へ悹枺骸妒�三世達賴喇嘛傳》(馮其友等譯，西藏社會科學院印，1985年)。

　�、苊贰じ隊査固梗骸段鞑噩F(xiàn)代史(1913-1951)——喇嘛王國的覆滅》(杜永彬譯，時事出版社，1995年8月第3次印刷)。

　�、荽薇瓤品颍骸斗鸾滔憧驮谑サ匚鞑亍�(王獻軍譯，西藏人民出版社，1993年)。

　　⑥大衛(wèi)·麥唐納：《西藏之寫真》(鄭寶善譯，南京：作者自刊，1935年)。

　�、甙⑴妗ぐ⑼鷷x美：《西藏歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折》，載《中國藏學》1991年第1期。(完）