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　　(聲明：刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

　　藏人在北京是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，既反映了西藏社會(huì)的變遷，也折射出藏漢兩個(gè)民族的融合

　　本刊記者/蔡如鵬

　　2月22日，北京西藏大廈十層大宴會(huì)廳，人們忙碌著為即將到來(lái)的藏歷新年做著準(zhǔn)備。3天后，2月25日，是藏歷新年的大年初一。

　　寬敞的宴會(huì)廳張燈結(jié)彩。餐廳服務(wù)員把各式各樣的“卡塞”(一種油炸的面食)擺上餐桌，身穿藏族傳統(tǒng)服飾的舞蹈演員在臺(tái)上排練節(jié)目，幾個(gè)小伙子則在一旁為鋪滿(mǎn)青稞、插著五彩麥穗的吉祥斗掛上彩燈。

　　酒店餐飲部經(jīng)理扎西告訴《中國(guó)新聞周刊》，這里第二天要舉辦一個(gè)新年茶話會(huì)。

　　坐落在北京亞運(yùn)村的北京西藏大廈，是一座具有濃郁藏式風(fēng)格的建筑。這座建筑建成于1997年，是中央第三次援藏工作會(huì)議確定的62個(gè)援藏項(xiàng)目之一，由北京市對(duì)口援建�，F(xiàn)在作為一家星級(jí)酒店，西藏大廈已成為西藏人在北京的主要聚集地之一，同時(shí)也是他們向外展示藏族文化、民俗和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一扇窗口。

　　扎西來(lái)北京已經(jīng)14年了，她的丈夫也是藏族人，現(xiàn)在他們一家都生活在北京。她對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，在她周?chē)�，像他們一樣在北京安家的西藏人還有很多。

　　扎西的丈夫叫旦增倫珠，是中國(guó)藏學(xué)研究中心的一位社會(huì)學(xué)家。這些年，他一直在研究“藏人在北京”這個(gè)課題�！斑@是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。它既反映了西藏社會(huì)的變遷，也折射出藏漢兩個(gè)民族的融合。”旦增倫珠接受《中國(guó)新聞周刊》記者采訪時(shí)說(shuō)。

　　從僧官到藏商

　　著名的社會(huì)學(xué)家、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授馬戎，從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始研究西藏人口與社會(huì)問(wèn)題。

　　他告訴《中國(guó)新聞周刊》，今天在北京的藏族人大致可以分為三大類(lèi)：在國(guó)家機(jī)關(guān)和各類(lèi)學(xué)校工作、學(xué)習(xí)的藏族干部和學(xué)生；在京經(jīng)商的藏族企業(yè)家以及他們雇傭的藏族服務(wù)人員；來(lái)京做小買(mǎi)賣(mài)的藏族流動(dòng)商販。

　　“第一類(lèi)藏族人在北京的時(shí)間最長(zhǎng)，出現(xiàn)于上世紀(jì)50年代末，而后兩類(lèi)是改革開(kāi)放后，才逐漸形成的�！瘪R戎說(shuō)。

　　這些藏族人到北京的時(shí)間雖然不一樣，但一樣的是，都帶有鮮明的時(shí)代烙印。

　　1951年以后，一些藏族的愛(ài)國(guó)上層人士，開(kāi)始陸續(xù)到國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、國(guó)家宗教事務(wù)局等國(guó)家機(jī)關(guān)任職，并逐步進(jìn)入中央民族大學(xué)、民族出版社、國(guó)家翻譯局等事業(yè)單位工作。

　　“但那時(shí)來(lái)京的藏人，仍以藏族貴族和上層人士為主�！钡┰鰝愔檎f(shuō)，“直到1959年西藏民主改革之后，成千上萬(wàn)的翻身農(nóng)奴及其后代，才有機(jī)會(huì)來(lái)北京。當(dāng)時(shí)，他們來(lái)的主要目的就是學(xué)習(xí)。”

　　此后幾十年，在北京的藏人，一直以在京工作、學(xué)習(xí)的藏族干部和學(xué)生為主，直到改革開(kāi)放。

　　“這類(lèi)在京的藏人文化程度較高，工作固定，數(shù)量也很穩(wěn)定。”馬戎說(shuō)。據(jù)1982年第三次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)在京的西藏人有820人。

　　上世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放，一些藏族企業(yè)家積極投身其中，開(kāi)始把富有藏族特色的物品，如藏藥、藏飾工藝品運(yùn)到其他省份賣(mài)。如今，他們中有不少人已在北京站穩(wěn)腳跟。

　　馬戎曾對(duì)1965年至1994年，西藏與其他省份間人口的遷移情況做過(guò)研究。他發(fā)現(xiàn)，1981年是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這一年開(kāi)始，西藏省際遷移的總趨勢(shì)從遷入變?yōu)檫w出�！耙簿褪钦f(shuō)，走出去的人開(kāi)始多于走進(jìn)來(lái)的人了。”

　　“1992年后，越來(lái)越多的藏人到北京經(jīng)商�！钡┰鰝愔檎f(shuō)，“他們的經(jīng)營(yíng)范圍也從最初的零售業(yè)，逐漸擴(kuò)展到餐飲業(yè)、手工業(yè)。北京街頭開(kāi)始出現(xiàn)各種藏式餐吧和一些制作藏式木器的家具店�！�

　　這些藏族企業(yè)家往往習(xí)慣于雇傭藏族人，因此這類(lèi)藏人的數(shù)量開(kāi)始逐年攀升。根據(jù)1990年和2000年第四、五次全國(guó)人口普查的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年在京的西藏人分別是1329人和2920人。

　　近些年，在前兩類(lèi)藏人的基礎(chǔ)上，北京又多了一批藏族人——做小買(mǎi)賣(mài)的流動(dòng)商販。他們沒(méi)有固定商鋪，主要在路邊販賣(mài)唐卡、蟲(chóng)草、虎骨等物品。據(jù)旦增倫珠調(diào)查，這些藏族人數(shù)量在幾百人上下，主要來(lái)自鄰近西藏的四川省黑水縣。

　　由于缺乏最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，現(xiàn)今藏人在北京的準(zhǔn)確數(shù)量仍不清楚。不過(guò)，旦增倫珠估計(jì)“應(yīng)該有較大幅度的增長(zhǎng)”。

　　北京處處是機(jī)會(huì)

　　在藏人心目中，北京一直是一個(gè)令人向往的地方。

　　在旦增倫珠看來(lái)，能夠來(lái)北京發(fā)展的藏人，特別是那些經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮過(guò)的，“都是藏人中的佼佼者”。

　　事實(shí)上，幾年前，很多在北京從事短暫工作和學(xué)習(xí)的藏人，最后都會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)。“一個(gè)重要的原因，就是他們?cè)诼殬I(yè)技能上，不具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)�！钡┰鰝愔檎f(shuō)，“再加上語(yǔ)言障礙，使得很多藏人都難以在北京立足�！�

　　在很多藏人眼中，北京處處是機(jī)會(huì)。他們經(jīng)營(yíng)起自己的事業(yè)，包括藏族美食餐廳、宗教藝術(shù)品店、服飾店與書(shū)店。

　　馬戎說(shuō)，與風(fēng)靡京城的川菜、湘菜相比，目前藏式餐飲所占的份額還十分有限。他將這歸咎于藏菜原料的昂貴和口味的奇異。

　　如今在京的藏人所從事的職業(yè)，在很大程度上仍帶有強(qiáng)烈的民族特色。比如，賣(mài)東西主要是藏式商品、開(kāi)餐飲主要是藏式餐吧，具有很大的局限性。

　　旦增倫珠告訴《中國(guó)新聞周刊》，多年來(lái)，通過(guò)中央政府和兄弟省份的援助，藏人正在嘗試著進(jìn)入一些對(duì)他們來(lái)說(shuō)完全陌生的領(lǐng)域。

　　2005年，7名來(lái)自昌都地區(qū)洛隆縣的藏族青年，就在中國(guó)遠(yuǎn)洋運(yùn)輸集團(tuán)的幫助下，通過(guò)層層考試，最后被錄用，成為中國(guó)第一代從西藏走向世界的藏族遠(yuǎn)洋船員。

　　融入現(xiàn)代與堅(jiān)守傳統(tǒng)

　　生活在北京這樣一個(gè)國(guó)際化大都市，很多人擔(dān)心藏人會(huì)在這里，失去自己的傳統(tǒng)和文化。但事實(shí)是，每逢節(jié)慶在京的藏人都會(huì)穿戴民族服飾，聚在一起相互慶祝。

　　扎西說(shuō)，盡管她來(lái)北京已經(jīng)10多年了，但很多習(xí)俗都沒(méi)有改變。比如在藏歷新年的年夜飯，他們一家人都會(huì)做“古突”吃。

　　這是一種用牛羊肉、蘿卜、人參果、面疙瘩為原料，做成后類(lèi)似稀飯的食物。有趣的是，在做“古突”時(shí)，藏族人通常會(huì)在部分面疙瘩里包上一些有象征意義的東西，如石子、錢(qián)幣、鹽巴、辣椒、木炭、羊毛等，以測(cè)試家人在新的一年里的運(yùn)氣。

　　“如果你吃到石頭代表心狠，吃到羊毛代表心軟，吃到木炭代表心黑，吃到辣椒代表嘴巴不饒人，吃到瓷片說(shuō)明你好吃懶做，吃到肉說(shuō)明敬老愛(ài)幼，吃到牛糞表示經(jīng)常有好運(yùn)氣，吃到硬幣預(yù)示財(cái)運(yùn)亨通等�！痹�西說(shuō)，“如果誰(shuí)吃到有‘內(nèi)容’的面疙瘩，都必須當(dāng)眾吐出來(lái)，讓大家知道下一年他的運(yùn)氣。”

　　在旦增倫珠看來(lái)，藏人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，并不意味著他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的抵觸。“事實(shí)上，他們中的很多人已經(jīng)很好地融入了北京的主流生活，并正變得越來(lái)越具有競(jìng)爭(zhēng)力。”

　　他告訴記者，今年已經(jīng)有好幾個(gè)藏族研究生，主動(dòng)和他聯(lián)系，希望繼續(xù)留在北京發(fā)展。這與幾年前，他先后從拉薩找了4位藏族博士來(lái)京工作，最后都無(wú)一例外地選擇回藏，形成鮮明的對(duì)比。

　　如今，旦增倫珠和扎西的孩子已經(jīng)12歲了。這個(gè)出生在北京的藏族男孩，可以講一口流利的藏語(yǔ)，也經(jīng)常饞藏餐。他每年都要回拉薩看望外婆。青藏鐵路通車(chē)后，他甚至獨(dú)自一人坐火車(chē)回拉薩。家里人對(duì)這個(gè)孩子寄予很高的期望，希望他既能接受現(xiàn)代教育，也能保持藏族傳統(tǒng)，把藏文化傳承下去。 ★