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　　此前達(dá)賴(lài)也曾就接班人問(wèn)題進(jìn)行過(guò)炒作，此次只不過(guò)是披上所謂“民主”外衣的又一個(gè)版本

　　國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)特約撰稿吳林發(fā)自北京 “精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖集于一人身上，壓力實(shí)在太大了。我的繼任者沒(méi)有必要繼續(xù)扮演這雙重的角色。”6月20日，在一段向達(dá)蘭薩拉的僧人播放的錄像中，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛如是說(shuō)。

　　在一番“真情表露”之后，達(dá)賴(lài)打出了他在西方世界中慣用的兩張“王牌”之一——“民主”和“自由”。

　　據(jù)路透社21日?qǐng)?bào)道，達(dá)賴(lài)在講話(huà)中表示，“海外流亡藏人”可以通過(guò)民主選舉選出“西藏流亡政府”的政治領(lǐng)袖，也可以經(jīng)選舉決定是否保持宗教制度。

　　拋出迎合西方的論調(diào)

　　根據(jù)英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》和路透社的報(bào)道，達(dá)賴(lài)此次講話(huà)可以被歸納為兩個(gè)要點(diǎn)：實(shí)行民主選舉及分離精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖的雙重角色。

　　達(dá)賴(lài)稱(chēng)，在過(guò)去的四五百年間，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛都是現(xiàn)世的和精神的領(lǐng)袖，“對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，(政教合一)是有用的，但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。”在此次講話(huà)中，達(dá)賴(lài)為民主制大唱贊歌。他說(shuō)：“全世界都意識(shí)到，民主制盡管也有自身的弱點(diǎn)，但它仍是最好的制度。西藏流亡政府實(shí)行民主制，是為了追隨外部世界的步伐�！�

　　“民主”一向是達(dá)賴(lài)為了迎合西方世界打的一張牌。達(dá)賴(lài)發(fā)言人就對(duì)《獨(dú)立報(bào)》聲稱(chēng)，“海外流亡政府”從上世紀(jì)60年代末期就搭建了民主的體制。

　　美國(guó)佛吉尼亞大學(xué)研究宗教的副教授克倫·朗(Karen Lang)認(rèn)為，下個(gè)月6日達(dá)賴(lài)就將滿(mǎn)74歲，“他現(xiàn)在考慮的是身后事，選舉接班人是很重要的政治問(wèn)題。將兩個(gè)角色進(jìn)行分離，可以使他宣布的繼承人經(jīng)歷從幼小到成年的一段過(guò)渡期。”

　　對(duì)此，中共中央黨校教授、西藏問(wèn)題專(zhuān)家胡巖教授評(píng)述道：“達(dá)賴(lài)提出接班人問(wèn)題，還是與中央的權(quán)威性有關(guān)。按照宗教儀軌，達(dá)賴(lài)的宗教轉(zhuǎn)世本來(lái)不用費(fèi)那么大勁，但由于中央政府不會(huì)同意他認(rèn)定的接班人，所以他才會(huì)提出種種說(shuō)法。”

　　接班人的N個(gè)版本

　　事實(shí)上，在接班人問(wèn)題上，達(dá)賴(lài)一直有不同的說(shuō)法。

　　去年“全球流亡藏人特別大會(huì)”結(jié)束后，達(dá)賴(lài)曾對(duì)轉(zhuǎn)世問(wèn)題進(jìn)行表態(tài)，稱(chēng)如果藏人需要，他就會(huì)轉(zhuǎn)世；而如果藏人認(rèn)為不再需要達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世，那么“我可能是最后一個(gè)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛”。他還宣稱(chēng)，他的轉(zhuǎn)世靈童“可能是小男孩，也可能是小女孩�！�

　　他還曾經(jīng)表示，如果他圓寂，第十七世大寶法王噶瑪巴和其他宗教領(lǐng)袖也能夠繼續(xù)擔(dān)負(fù)起“領(lǐng)導(dǎo)西藏”的責(zé)任。

　　胡巖指出，達(dá)賴(lài)的上述這些說(shuō)法違背了藏傳佛教的傳統(tǒng)�！霸谖鞑兀�活佛轉(zhuǎn)世并非自古就有的傳承繼位方式，是在西藏歷史發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的宗教和政治相結(jié)合的產(chǎn)物。藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度在發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了獨(dú)特的宗教儀軌和歷史定制。由于西藏長(zhǎng)期處于中國(guó)封建的中央王朝統(tǒng)治之下，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛系統(tǒng)的正統(tǒng)性來(lái)自于清朝皇帝的認(rèn)可也成歷史定制的重要組成部分”。

　　然而，不僅在自己的接班人問(wèn)題上，在其他活佛的“轉(zhuǎn)世”上，達(dá)賴(lài)都違背了歷史定制而擅自采取他自己的一套所謂“認(rèn)定制”。在達(dá)賴(lài)認(rèn)定名叫奧塞爾·伊塔·托雷斯的西班牙男子為益西喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童的新聞被曝光后，中國(guó)藏學(xué)研究中心副研究員楊軍財(cái)撰文指出，僅1980年至1994年，達(dá)賴(lài)就先后對(duì)境內(nèi)寺廟“認(rèn)定”了215個(gè)活佛。“達(dá)賴(lài)?yán)�嘛擅自認(rèn)定境外活佛，顯然是違背了歷史定制，其目的是為下輩達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世海外制造理論根據(jù)�！�

　　與“民主”荒唐嫁接

　　根據(jù)達(dá)賴(lài)集團(tuán)的口徑，“西藏流亡政府”的首次“民主”選舉是在2001年，當(dāng)時(shí)，桑東仁波切被選為總理。

　　而達(dá)賴(lài)在此次講話(huà)中透露，將在2011年舉行“西藏流亡政府”下次選舉。他還提到，選舉可以每5年進(jìn)行一次。

　　雖然達(dá)賴(lài)提出“民主”選舉的辦法，但有觀察人士指出，達(dá)賴(lài)會(huì)指定“攝政者”領(lǐng)導(dǎo)“西藏流亡政府”，以避免他一旦過(guò)世之后出現(xiàn)的權(quán)力真空。

　　去年，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛就指定十七世大寶法王噶瑪巴為所謂“攝政王”。很多“流亡藏人”因此認(rèn)為，如果達(dá)賴(lài)?yán)�嘛圓寂而轉(zhuǎn)世靈童年幼，那么1985年出生的噶瑪巴將在下一世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛成人之前成為“流亡藏人”新的“領(lǐng)袖人物”。

　　對(duì)于達(dá)賴(lài)接班人將通過(guò)“民主”選舉的形式被確定，胡巖教授表示，達(dá)賴(lài)集團(tuán)本身是一個(gè)神權(quán)政體，在其上嫁接西方的“民主制”，實(shí)在令人感覺(jué)荒唐。事實(shí)上，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛一直�?jiān)持自己是藏人的精神和政治雙重領(lǐng)袖，事實(shí)是，“西藏流亡政府”至今沒(méi)有得到任何國(guó)家政府的承認(rèn)。

　　去年“全球流亡藏人特別大會(huì)”之前，達(dá)賴(lài)也曾一再渲染將通過(guò)“民主”投票決定“西藏流亡政府”未來(lái)的道路。但大會(huì)最后無(wú)疾而終，以不痛不癢的方式重回他的“中間路線”，已經(jīng)宣告了“民主”的破滅。