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自媒體曝光上海“釣魚執(zhí)法”事件后,這一執(zhí)法手段就成為網(wǎng)友惡搞的對(duì)象,網(wǎng)友們創(chuàng)作“釣魚之歌”,制作《搭車無間道》視頻等,現(xiàn)在這一現(xiàn)象又從網(wǎng)上走到現(xiàn)實(shí),29日,成都一私家車主姚先生,將“防釣魚”車貼貼到了自家的愛車上。車貼是這樣寫的:本車拒絕一切搭載求助,臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事,尤其是胃疼的! (10月30日《天府早報(bào)》)
釣魚式執(zhí)法的危害有很多,其中最深遠(yuǎn)的一個(gè),就是對(duì)人們信任感的侵蝕。任何時(shí)候,人們做善事做好事的前提,除了自身的善良之外,還有基本的信任:信任對(duì)方確實(shí)是需要救助的,信任內(nèi)心的善良是珍貴的,是值得發(fā)揚(yáng)的,所以才會(huì)在別人危難之時(shí)伸出援手。如果一個(gè)人失去了對(duì)別人的信任,他不會(huì)對(duì)別人有好感,因?yàn)閼岩蓵?huì)讓一個(gè)人變得封閉。如果,一個(gè)人失去了對(duì)美德的信任,他也不會(huì)成為一個(gè)助人為樂的人,因?yàn)榈赖略谒男闹幸呀?jīng)變成無關(guān)緊要的東西。所以,當(dāng)釣魚執(zhí)法以欺騙人們的信任為前提進(jìn)行時(shí),人們會(huì)變得多疑起來,并失去安全感,失去秩序感。
多疑有時(shí)不是壞事,但在人與人相處中,多疑就會(huì)讓和諧成為稀缺資源。正是這個(gè)原因,當(dāng)釣魚執(zhí)法曝光后,人們以各種方式惡搞著釣魚式執(zhí)法,人們想借這種惡搞表達(dá)內(nèi)心的驚訝、失望、期待。現(xiàn)在,當(dāng)這種惡搞從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)時(shí),人們的情緒還是一樣的:到底該信任誰(shuí),信任什么,為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題?這種疑問是對(duì)釣魚式執(zhí)法的追問,但同時(shí)也須看到,這種追問可能傷及人們熟悉的美德:對(duì)于弱勢(shì)群體的求助,是否應(yīng)該伸出援手呢?從道德的角度考慮,救助弱小是人的天性,可是當(dāng)這種美德成為被騙的誘因時(shí),人們卻不得不思考,該如何決定自己的行為。
釣魚式執(zhí)法的確需要反思,釣魚式執(zhí)法也可能對(duì)人們的美德堅(jiān)守產(chǎn)生動(dòng)搖。當(dāng)某地發(fā)生釣魚式執(zhí)法時(shí),就有相關(guān)工作人員稱,不看報(bào)紙嗎?其潛臺(tái)詞是,應(yīng)該學(xué)乖一些,應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己的行為?墒牵诿赖旅媲,人們應(yīng)該選擇退縮和放棄嗎?一方面,由于釣魚式執(zhí)法的存在,人們可能面對(duì)一個(gè)圈套,但另一方面,人們又該本著向善之心去幫助別人。這種本不該存在的矛盾,因?yàn)閳?zhí)法手段的不受約束,而成為了某種“難題”。在我看來,在釣魚式執(zhí)法曝光后,反思既應(yīng)該指向執(zhí)法的規(guī)范化,也應(yīng)指向內(nèi)心道德的堅(jiān)守——不該因?yàn)榉此坚烎~式執(zhí)法而傷及美德。
所以,在釣魚式執(zhí)法繼續(xù)深入調(diào)查時(shí),可以反思但是不該提出拒絕一切搭載求助,否則釣魚式執(zhí)法帶來的危害將是長(zhǎng)久的。雖然,在釣魚式執(zhí)法面前,人們的美德可能受到?jīng)_擊,人們對(duì)道德的堅(jiān)守之心可能動(dòng)搖,但是即使在道德困境之前,人們也能夠發(fā)揮道德主動(dòng)性,去維護(hù)而不是降低道德水準(zhǔn)。這種強(qiáng)調(diào)不是在鼓勵(lì)人們自投羅網(wǎng),而是鼓勵(lì)人們以更熱情的態(tài)度投身于公共生活。所以,在釣魚式執(zhí)法已經(jīng)曝光的情況下,堅(jiān)守美德而不是動(dòng)搖,才是對(duì)釣魚式執(zhí)法的最好回應(yīng)。(李劭強(qiáng) 作者系教師)
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