- 從北京奧運到上海世博:改變西方對中國陳腐印象
“現在我們的心態(tài)比過去要平和了，這樣我們就會抱著學習的心態(tài)，不僅僅向發(fā)達國家學習，也會向發(fā)展中國家、新興國家學習”
文/《瞭望》新聞周刊記者韓冰劉巍
2010年世界博覽會在上海舉行，令世界的目光云集于黃浦江兩岸。作為東西方文明交匯的十字路口，近代的“大上�！闭窃谥袊蚴澜鐚W習的過程中崛起的。而今天，“大上�！备灰暈橹袊F代化的縮影，近代史170年來中國向西方的學習歷程如何評價？
在北京奧運會后舉辦的上海世博會，對于中國與世界具有何種不同的意義？1975年起世博會開始形成對人類文明模式進行反思的慣例，后危機時代，世界各國對過去及未來，有了新的思索與展望，這對于處于現代化征程中的中國有何啟示？
帶著這些問題，本刊專訪了華東師范大學歷史系教授許紀霖，北京大學中文系教授、文化學者張頤武，北京大學法學院教授、北京大學社科部副部長強世功。
被動向西方學習的歷程
《瞭望》：鴉片戰(zhàn)爭后，中國人被動地學習西方以“救亡”，透過上海這一中國近代化的縮影，如何評價近代史170年來中國向西方學習的歷程？
強世功：近代以來，中國面臨巨大的轉型，既有來自西方文化的挑戰(zhàn)，也有來自中國社會自身的壓力，可以說內外交困。在這種緊迫的背景下，我們當然希望找到最直接的辦法來擺脫困境，“向西方學習”無疑是最直接、最方便的路徑。
因此，必須高度肯定近代以來中國人向西方學習的歷程，是否具有強大的學習能力本身就是一個民族能否成長、一個文明能否延續(xù)的關鍵。這一百多年來的歷史已經證明了中華民族的創(chuàng)造力和中華文明的生命力。不可否認，在這個過程中出現了“全盤西化”之類的激烈主張，但我們不要忘記，在這種主張背后，往往是把“全盤西化”作為手段，是通過全盤否定來救治中國文化、復興中國文化。因此，我們要看待近代以來在保守與西化之間的論戰(zhàn)中，有一個共同的主題：即追求民族的獨立與自主，在西方主導的全球化進程中擺脫被支配的命運，爭取民族獨立和人民解放，實現人民當家作主。這種連續(xù)性體現了一種“保守”的精神氣質，即對中華文明作為“天下中心”具有根深蒂固的自信，正是這種自信使得中國人以主人的心態(tài)積極參與到全球化進程中，并促成了今日中華文明的復興。
張頤武：中國向西方學習是必然要經過的歷史過程。中國在西方的“堅船利炮”之下打開國門，中國社會開始發(fā)生巨大的變化。100多年來，我們有很深的民族悲情，要爭取民族的獨立、富強，面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。我們對西方有兩種心態(tài)，一方面是批判的，要反抗西方；另一方面是仰視的，西方科技水平相對較高�，F在中國進入了一個新的歷史階段，是平視的，告別了20世紀痛苦的悲情。無論是綜合國力的提升還是人民生活的發(fā)展，都是一個新的局面。
許紀霖：上海是一個世界主義的都市，是拿來主義的。上海是“學西方”的典范，即使這樣，上海也沒有因此變?yōu)橐粋�西方的城市，依然是中國的。1949年之前，上海非常多元，除了學術中心在北京，剩下的中心都在上海。上海的經濟發(fā)展是一個奇跡。從文化角度，“上”是與時俱進，永遠追求最新、最時尚的東西，但也缺乏文化積淀和大氣；“�！笔呛＜{百川，上海有巨大的將多元文化同質化的力量，什么東西拿到上海以后，如各地的飲食，川菜、云南菜等，都被上�；�。
我們今天可以平視西方了。如果說中國人過去太自卑，現在則有點太亢奮。我們現在需要大國民的心態(tài)，就是不卑不亢。世博會上，不管大國小國，大家一起交流，心平氣和地看看各自的好生活。很多媒體的報道，主基調是參觀者說中國多么偉大，這種基調我個人認為比較超前與可怕。
“真正的收獲應該是全民的啟蒙”
《瞭望》：中國的GDP排名已緊逼世界排名第二的日本，并且經濟連續(xù)多年保持高速增長，在去年的金融危機中一枝獨秀，依然“保八”成功。有人認為，中國模式對于全世界都存在借鑒意義，也有人說，中國依然缺乏文化自信，急于用中國館那樣搶眼的宏偉建筑“證明”自己。在西方世界渡過經濟危機，面臨轉型的時代，中國需要向世界證明什么？學習什么？
強世功：中國是一個復雜多樣的大國，而且是一個擁有悠久文明傳統(tǒng)的大國。這樣的國家在現代化的過程中，不可能依賴任何現成的制度模式，必然會形成“中國模式”。從近代以來的中國看，在中國這塊土地上，差不多實施了形形色色的人類試驗：既試驗過社會主義，也試驗過資本主義；既有計劃的經驗，也有市場的經驗；既試驗過議會制，也試驗過總統(tǒng)制，更有二者混合的經驗；既有多黨競爭的經驗，也有多黨合作的經驗；既有競爭式民主的試驗，也有協(xié)商民主的經驗；既有中央集權的經驗，也有地方割據的經驗，更有地方區(qū)域自治和特區(qū)的經驗；既有大陸法的傳統(tǒng)，也有普通法的區(qū)域。所有這些恰恰說明中國的復雜性，但也為其他國家提供了可供研究的經驗。
由此，“中國模式”不是唯理主義預先設計的產物，而是中國人民在實踐中摸索出來的，是學者們對現實經驗的總結。如果說“中國模式”對其他國家有什么借鑒意義，那么恰恰是“反對模式”，反對預先設定模式，反對教條主義和照搬照抄，堅持走符合自己國情的道路。因此，我認為，今日中國應當有一種自信，這種自信一方面在于不要急于追求西方國家的贊揚或者承認，關鍵是要做好自己的事情；另一方面也不需要刻意追求中國特色，反而應體現出海納百川的包容。
張頤武：一個社會在發(fā)展過程中不能一蹴而就，但是我們現在所處的發(fā)展進程已經給我們提供了一個很好的平臺。一個國家在發(fā)展過程中都有這個階段，一個新崛起的社會，一定要有展示自己的創(chuàng)造力和高度的平臺。美國在19世紀末20世紀初崛起時，也有要展示自己的愿望。
中國是一個有幾千年文化傳統(tǒng)的社會，在經過了一百多年艱難曲折后，在新崛起的過程中需要有一種標志性、象征性的符號，展現自己新的創(chuàng)造力和想象力，讓別人了解自己。至于更深沉地展現中華民族的文化追求，我們也在努力。用搶眼的建筑，讓人產生視覺沖擊力，是一個國家崛起中必然的過程。一個民族經過了一百多年的屈辱、低迷的階段，經歷了經濟上的困難、挫折，希望讓別人看到中國人告別了過去貧困屈辱的歷史。我覺得，中國館不失為一種合理的設計，既然是主辦者，還是要展現自己的形態(tài)。
許紀霖：一個國家在剛剛崛起的時候，有急于被承認的心態(tài)，這不要緊。要緊的是，不能沒有更深刻的內涵，只剩下一個“抱負”。
既然這屆世博會的主題是“城市”，在世博會上最重要的是看看人家怎么生活，看看全世界對幸福的理解的多元性。中國處于城市化發(fā)展高潮，人家怎么創(chuàng)造美好生活？不是只有一個“好”，而是有各種好法。我倒是想去看看城市最佳實踐區(qū)，有決策權的官員也應該去看看。很多人以為水泥鋼筋加玻璃就是現代化。其實，我們對“現代性”的理解太同質化了。借助世博，我們要重新檢討，什么叫好的生活、好的城市，現在主要是觀念上的問題。
中國改革開放三十多年，是摸著石頭過河，可以說是“中國經驗”，還不能叫“中國模式”，因為還沒有上升到理性化的層面。我們還是應該把姿態(tài)放低一點。有實力了，能辦奧運會、世博會兩件大事，是一個證明。但現在的世博會和歷史上的世博會已不太一樣了，現在更多地被認為是一個嘉年華活動，如此而已。
看世博會不是要自我陶醉、自我滿足，如果懷著這種心態(tài)去辦、去看世博會，最后的收獲是很小的，真正的收獲應該是全民的啟蒙，是文明啟蒙。要了解什么叫文明？什么叫多樣化的生活？簡單地說，我感覺在物質方面，中國不比國外差，甚至比其中一些國家更好，但是我覺得包括城市的人情味、文明程度、守規(guī)矩，等等，我們同發(fā)達國家還有距離。所以一個國家最后是否崛起，不是看GDP，也不是人均GDP，而是看精英是凈流入還是凈流出。城市也是這樣，如果一個城市很富裕，但人們還不愿意待在這里，這樣的城市是有問題的。
“把自己最高的創(chuàng)造力拿出來”
《瞭望》：如果說北京奧運會證明了中國經濟實力和政治社會組織能力，世博會作為世界不同文明的際會，是不是檢驗中國文化軟實力的一把標尺？奧運會和世博會，對中國的意義有什么不同？
強世功：如你所說，奧運會是對中國政治社會組織能力的考驗，也是對國家體制的考驗。但世博會不同，它展現的是一個國家的科技、文化和思想方面的想象力和創(chuàng)造力，這不僅是對文化軟實力的檢驗，也是對技術硬實力的檢驗。中國人對未來科技發(fā)展和人類發(fā)展的想象，本身就決定了中國未來的發(fā)展趨勢。中國要成為負責任的大國，必須有自己對人類前景和世界未來的獨特想象，而不能跟在西方后面亦步亦趨。就此而言，我覺得上海世博會中國館的設計過于強調中國古典元素，而對未來人類發(fā)展走向的想象力不足。中國應該展現出它的多面性、豐富性和包容性。比較而言，奧運會期間北京的鳥巢和水立方反而更多展現出不同凡響的想象力。
張頤武：這次世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，結合環(huán)保、低碳的話題，融合了人和環(huán)境、人與人之間的和諧觀念，結合了人類對未來的暢想和追求。19世紀的世博會僅僅是人類工業(yè)文明最高水平的展現，現在世博會變成一個綜合性的展示，把各國的文化特色、文化多樣性展示出來，這需要有一個統(tǒng)合硬實力和軟實力的高度，是一個全方位的能力的展現。奧運會是人類的一個盛會，世博會是人類綜合能力的展現。從奧運到世博就是一個很好的開端，中國真正融入世界以后，在世界面前充分展示我們的文化魅力。
畢竟我們剛剛起步，經驗上不如很多西方發(fā)達國家，但我們是新興國家，又有很深的文明底蘊，這是我們的優(yōu)勢。在世博會的平臺上，不僅向世界學習，而且把自己最高的創(chuàng)造力拿出來，為未來奠定良好的基礎。世博會就是讓大家感受到中國的魅力，同時又是讓中國在世界面前展示自己，可以認為是一個大聯歡。
許紀霖：早期工業(yè)時代，世博會要比奧運會重要，工業(yè)的最新發(fā)展，都是世博會展示出來的。今天，世博會這方面的功能已經減弱了，就是一個嘉年華。很多國家把世博會作為提升國家知名度的事情來做。二戰(zhàn)以后，特別20世紀60年代以后，真正重視世博會的是新興國家，比如日本、德國。很多國家說，不是在乎世博，而是重視上海；可以缺席世博，但是不能缺席中國。在金融危機中，包括中國在內的“金磚四國”在世界上的地位變得更重要了，上海世博會是在合適的時間、合適的地點辦的世博會。
我一直強調，中國的富強已經是公認的了，問題在于，我們除了富強還有什么。真正的崛起是文明的崛起，文明是一套價值觀，不是僅僅有錢就可以。中國今天要追求文明的崛起，承擔大國的責任，不僅要考慮國家利益，還要考慮整個人類的利益，要從文明的高度思考問題。
“我們的心態(tài)比過去要平和了”
《瞭望》：黃浦江是近代以來中國被迫向西方敞開大門的窗口，上海也是近現代革新思潮的溫床。170年過去，如今世博會又恰恰在黃浦江兩岸舉行，中國已經呈現出更加主動、開放的態(tài)勢。在全球化的今天，世博會對開放中的中國將產生哪些深遠影響？
強世功：和奧運會一樣，世博會是向全世界展現中國的最好機會，從而改變西方人在過去一百多年來對中國形成的陳腐印象，從而改變對中國的認識和評價。而這種認識和評價反過來會增強我們的自信心。要知道，在過去的歲月中，我們往往通過西方人的評價來尋找自己的生活準則，從而不斷追求被西方承認。而今后，開放的中國更需要不依賴于西方而確立自己的生活準則，這意味著我們更加從容地看待我們的歷史和文明傳統(tǒng)，不僅從中尋找有益的營養(yǎng)，更要從中尋找中國人自己的生活理想、生活方式和生活準則。
張頤武：世博會讓我們見更多的世面，展館既有豐富的文化意蘊，又是創(chuàng)造力成果的最高展現，讓我們領略世界的風采，領略“和而不同”的境界。世博的啟發(fā)性很強，年輕人在世博會上會得到很大啟發(fā)，就像埋下一顆種子。奧運會是激勵人的精神，世博會是給人以啟迪�，F在我們的心態(tài)比過去要平和了，這樣我們就會抱著學習的心態(tài)，不僅僅向發(fā)達國家學習，也會向發(fā)展中國家、新興國家學習。
許紀霖：提起中國往往是“Made in China(中國制造)”。中國對世界的了解還很少，還要繼續(xù)了解世界�，F在有一種“思想潮流”，說我們不用了解世界了，世界模式就是西方中心主義，中國有中國模式，不用和世界模式對話。這種封閉的心態(tài)是值得警惕的。
世博會對中國的影響是無形的，世博會大部分客流，除了臨近國家，還是以國內游客為主，受影響最大的是中國。讓中國人，雖然沒有出國，也能更加深刻地了解世界，減少一點盲目自大。中國雖然崛起了，但外部的世界依然很精彩。
世博會是對一個大國國民文明素質的檢閱，最應該提防的是一些中國人的“不文明”，如不排隊、亂扔垃圾等問題。世博會本身也是一個文明實驗區(qū)，每一個人都是文明的創(chuàng)造者。如果能形成一個文明習慣，以后可以成功舉辦更多的大型活動。世博會的6個月當中，如果出現常態(tài)化的不文明，那就是世博會最大的不足與缺憾�！�
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