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國學(xué)大師饒宗頤:不認(rèn)"國學(xué)" 力倡"華化"

2008年09月24日 16:05 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論

  中新網(wǎng)9月24日電 饒宗頤是中國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家,是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者、國學(xué)大師。香港《文匯報》刊登文章《饒宗頤揮筆論中外 品茗說古今》,對他作了介紹。原文摘錄如下:

  一壺白毫銀針,能治愈染上瘟疫的病人,只是采摘之人,不能回頭,否則便會變成石頭。

  學(xué)術(shù)也是不能回頭的路。生于1917年的饒宗頤,在學(xué)術(shù)路上左右顧盼,古文字學(xué)、甲骨學(xué)、考古學(xué)、史學(xué)乃至音樂、宗教、方志、潮學(xué)、中印關(guān)系史等,他越走越遠(yuǎn),無暇回頭。

  他被譽(yù)為一代通儒。

  于是聊天時,從茶出發(fā),他用最日常的生活,談中西文化之別;隨便列舉一個地名,如喀什,他隨口說出復(fù)雜的宗教關(guān)系。

  說完,他呷一口茶。

  “茶、瓷器、玉器等,是中國文化重要的元素。”饒宗頤說。

  饒宗頤8月探訪《文匯報》,社長張國良送他一盒白毫銀針,他則回贈了一幅字。

  “我們甚么茶都喝的!别埨系呐畠呵宸艺f,“每天早上起來就喝,一直喝到晚上。有時候是鐵觀音,有時候是普洱,喝得最多的是單叢!

  普洱是黑茶,鐵觀音是烏龍!爸饕前l(fā)酵程度的不同。”饒宗頤說。他出身于潮州富戶,自幼已喝頂級的茶,如大紅袍。“我小時候,大概十來歲,有一個將軍送了點(diǎn)大紅袍給我父親,說是非常貴。”中國最出名的大紅袍,是武夷山九龍寨的大紅袍古樹,如今被政府保護(hù),已不再產(chǎn)茶。

  “潮州的茶文化,其實(shí)是福建這一塊的!

  【陶瓷文化】

  “有年我到福建去,他們怎么都不肯講茶的發(fā)酵程度,說是秘密,怕被日本人學(xué)去!别堊陬U“呵呵呵”地笑。說起茶,他開始分享許多有趣的故事。

  “茶的外語,大多都是依閩南發(fā)音,尤其是經(jīng)海上絲路出去的!

  西方人喝咖啡,中國人喝茶。饒宗頤說:“咖啡是刺激的,是沖動文化;茶是冷靜、理性的,是和的文化。中國的茶文化,其實(shí)講究的是一個‘定’字。”

  這個“定”,令人想到饒宗頤曾提到的佛教的“定”。

  “定”是心力高度的集中,“養(yǎng)成自己心里頭的干凈,心里頭的安定,所以才能有‘定’!

  中國文化中同樣重要的,還有陶瓷!俺敝莸拇善,我一直認(rèn)為最早是宋代的。日本方面認(rèn)為沒有這么長的歷史,可是根據(jù)瓷器制作人的名字,查證出來有北宋的!

  后于2003年重新挖掘出土的揭陽古窯群,則進(jìn)一步將廣東潮汕文明的歷史推前至新石器時代晚期。

  饒宗頤曾經(jīng)在報紙上表示,揭陽古窯群的發(fā)現(xiàn),表示公元前當(dāng)?shù)厝艘涯軣瞥鲎约核璧拇罅刻掌,?dāng)?shù)厣踔量赡苁菍⑻罩破方?jīng)海上而輸出到鄰近地區(qū)。如今舊事重提,他臉上帶著自豪:“潮汕地區(qū),很早就有陶瓷的出現(xiàn),這方面中國是最早的是毋庸置疑的!

  【波斯經(jīng)典】

  “金銀器方面,中國就不如外國了。埃及是金比較厲害,到處都是金;銀器是波斯。我們跟波斯非常密切!别堊陬U很早以前已經(jīng)研究有關(guān)中國與波斯的關(guān)系,在他研究的課題中,當(dāng)中包括中國對外的交通史,當(dāng)中包括絲綢之路。昔日波斯與中國如何借著這一路徑進(jìn)行貿(mào)易及文化往來,他早已著手研究。

  “說起波斯,有一個經(jīng)典,叫《Avesta》(波斯古經(jīng),又稱為“阿維斯陀”)!薄恫ㄋ构沤(jīng)》其實(shí)是波斯拜火教(祅教)的經(jīng)典,讀者或許感到陌生,但著名的電影《2001太空漫游》(2001: A Space Odyssey)著名的開場曲《查拉圖斯特拉如是說》(Also sprach Zarathustra),是根據(jù)尼采的同名哲學(xué)書所創(chuàng)作;尼采的作品中便假托古波斯先知查拉圖斯特拉之口探討哲學(xué)的問題。查拉圖斯特拉,便是拜火教的先知及創(chuàng)始者。

  “其實(shí)印度曾經(jīng)有很長一段時間,是波斯的屬國!别堊陬U在上世紀(jì)六十年代,曾經(jīng)在印度從事學(xué)術(shù)研究,他精通印度文,曾深入研究古印度梵文婆羅門經(jīng)典,鉆研《梨俱吠陀》(他的書齋便命名為“梨俱室”),在悉曇學(xué)上的研究更是獨(dú)斷絕學(xué)。

  饒宗頤專研中外關(guān)系史,著作包括《中印文化關(guān)系史論集》。

  【倡“華化”】

  研究中外關(guān)系,饒宗頤并沒有中國唯專的態(tài)度,他甚至不認(rèn)同所謂的“國學(xué)”,相較之下,他更愿意使用“華學(xué)”或“漢學(xué)”這類的字眼。

  1995年,饒宗頤創(chuàng)辦《華學(xué)》雜志。

  “我主張外國人研究中國東西,一定要用中文發(fā)表。以前要在英文雜志上發(fā)的才被認(rèn)可,這道理講不通!庇谑撬k《華學(xué)》,爭取“華化”。

  “現(xiàn)在能寫中文的華學(xué)研究者已經(jīng)有好幾個了,但是能寫得好的并不多──用中文發(fā)表的才有中國文化的味道!比缃瘛度A學(xué)》已經(jīng)成為世界華學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)刊物,他在《華學(xué)》上發(fā)表的幾篇文章,也即將由上海古籍出版社出版。

  出書,仍是饒宗頤忙個不停的事情。因?yàn)檠芯糠懂爮V闊,他的著作甚豐,從早年的《潮州志匯編》,他從地方志寫到國與國交往的歷史,從敦煌到詞學(xué),如今即將推出的作品,還有人民大學(xué)出版社替他出的作品集。

  他的展覽也一個接一個。去年日本辦個人書畫展,今年廣州有書法作品展,10月29日則將在北京故宮博物館展出個人書畫作品。

  關(guān)于他的書法作品,香港讀者最熟悉的,大概是鳳凰山上的心經(jīng)簡林。

  心經(jīng)最深沉的意蘊(yùn)是無罣礙。饒宗頤最大的罣礙,大概是作品有沒有出錯,影響他人。數(shù)年前他的全集出版,據(jù)饒清芬所說,“他是一字一字地看!

  簡林經(jīng)不起歲月與真菌的摧殘,但饒宗頤的心經(jīng)無須防腐,歷久彌新。

編輯:官志雄】
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