美國西部時間10月13日下午5時,加州大學(xué)圣地亞哥分校為諾貝爾化學(xué)獎得主、華裔科學(xué)家錢永健舉行了電話記者會。來自中新社美國分社、中國國內(nèi)媒體、日本媒體的記者參與了電話提問。 錢永健回答記者提問時說:“我的DNA來自中國,我還有不少親戚在那里。我們家是一個中國文化和美國文化的混合體。”圖為攝于10月8日的錢永健肖像照。 中新社發(fā) 張煒 攝
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美國西部時間10月13日下午5時,加州大學(xué)圣地亞哥分校為諾貝爾化學(xué)獎得主、華裔科學(xué)家錢永健舉行了電話記者會。來自中新社美國分社、中國國內(nèi)媒體、日本媒體的記者參與了電話提問。 錢永健回答記者提問時說:“我的DNA來自中國,我還有不少親戚在那里。我們家是一個中國文化和美國文化的混合體。”圖為攝于10月8日的錢永健肖像照。 中新社發(fā) 張煒 攝
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中新網(wǎng)10月30日電 美國《僑報》10月29日發(fā)表署名文章指出,對于如何認(rèn)識像錢永健這樣的ABC(在美國出生的中國人)和“外省籍第二代”這樣一些中國同胞的后裔,筆者只能略抒淺見,以拋磚引玉。至于究竟應(yīng)怎樣正確對待,怎樣面對海內(nèi)外中國同胞的后裔在思維、意識形態(tài)和認(rèn)同感上的種種差異,茲事體大,事關(guān)華僑華人政策和對臺政策的取向。
文章摘錄如下:
最近海內(nèi)外發(fā)生兩則與中國人后裔有關(guān)的新聞:一則是前不久獲得諾貝爾化學(xué)獎的華裔科學(xué)家錢永;另一則便是本月21日推倒大陸海協(xié)會副會長張銘清的領(lǐng)頭人王定宇。兩件事看似風(fēng)馬牛不相及,實際上卻存在一定的內(nèi)在共性。
首先,讓我們來看錢永健。他是中國知名愛國科學(xué)家錢學(xué)森的親侄,在國內(nèi)引起關(guān)注理所當(dāng)然。錢永健1952年生于紐約,是美國人。他在美國長大,接受地道的美式教育。但由于他的一句:“我不是中國科學(xué)家”,非但遭到很多國內(nèi)同胞的極大反感,就連美國的許多老年華人也不大理解。不滿意他講這話的人,大都指責(zé)他“數(shù)典忘祖”。
他真的是數(shù)典忘祖嗎?筆者以為,非也!對他而言,中國只不過是遠(yuǎn)在地球另一邊的異域,他除了血統(tǒng)里還留有父母的炎黃基因外,祖宗的歷史其實是一片空白,怎么能怪他數(shù)典忘祖?
其實,對于錢永健這樣的ABC(在美國出生的中國人),在思維、意識形態(tài)和認(rèn)同感上,不能把他們與第一代來美的移民和非移民等同看待。ABC與第一代華裔移民,雖然同屬美國國籍,但他們存有代差。第一代華裔移民中絕大多數(shù)在中國出生、長大,接受過中國的基礎(chǔ)教育。ABC是第二代華裔,錢永健就是代表。二代以后的華裔,無論是在本族內(nèi)通婚,還是與異族通婚,他們的后代都格外沒有華人的味道了,這是自然選擇的結(jié)果。
再來看“臺獨打手”王定宇。此君在臺南素有“野馬”之稱,他是“外省籍第二代”榮民子弟,念臺南成功大學(xué)外文系時參加“野百合學(xué)運”,結(jié)識民進(jìn)黨“國大代表”黃昭凱,并擔(dān)任助理,開始投入政治。他首次參選臺南市“議員”落選,后擔(dān)任民進(jìn)黨臺南市黨部執(zhí)行長,已連任兩屆市“議員”。
何謂“榮民子弟”?榮民就是指在大陸打過仗、流過血,然后隨國民黨到臺灣的老兵。他們的子弟在蔣介石“毋忘在莒,反攻大陸”的口號下長大,接受的是地道的反共教育,視共產(chǎn)黨人如“毒蛇猛獸”。先天環(huán)境使他們具有反共的本能,加上李登輝、陳水扁等“臺獨”政客多年來的熏陶,如今已成為“臺獨”急先鋒,出手打張銘清就不奇怪了。
事實上,像王定宇這樣的“外省籍第二代”,在臺灣少說也有幾百萬人。當(dāng)然,像王定宇這樣走火如入魔的“外省籍第二代”是極少數(shù),多數(shù)還是希望維持和平的。他們在思維、意識形態(tài)和認(rèn)同感上,亦不能與最早去臺灣的第一代大陸同胞等同看待。
臺灣光復(fù)至今已63年,20歲左右去臺灣的第一代大陸同胞幾乎已凋零殆盡,剩下十幾歲左右去臺的第一代大陸同胞也幾乎屈指可數(shù)。面對大陸,他們在思維、意識形態(tài)和認(rèn)同感上還剩下多少?更遑論王定宇這樣的“外省籍第二代”了。至于10歲以下第一代去臺大陸同胞,由于成長環(huán)境相同于“外省籍第二代”,完全可歸入第二代。王定宇這次出手,正是所謂“葉落知秋”,給人們一個值得鄭重思考的信號。
對于如何認(rèn)識像ABC和“外省籍第二代”這樣一些中國同胞的后裔,筆者只能略抒淺見,以拋磚引玉。至于究竟應(yīng)怎樣正確對待,怎樣面對海內(nèi)外中國同胞的后裔在思維、意識形態(tài)和認(rèn)同感上的種種差異,茲事體大,事關(guān)華僑華人政策和對臺政策的取向。 (資中)
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