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　　中新網(wǎng)4月10日電　《日本新華僑報(bào)》9日刊發(fā)署名楊林的評(píng)論文章《漢字該繁還是簡(jiǎn)的討論應(yīng)該盡早收?qǐng)觥氛f(shuō)，漢字該繁還是簡(jiǎn)用流行的語(yǔ)言講，是一場(chǎng)“雷”人的討論，或者說(shuō)是一場(chǎng)“偽科學(xué)”命題的討論，應(yīng)該在一定階段內(nèi)“不折騰”這個(gè)話題。

　　文章摘錄如下：

　　正當(dāng)中國(guó)政府傾注巨資在海外大力興辦孔子學(xué)院推廣漢語(yǔ)教育、在海外僑胞子女中實(shí)施“留根工程”推廣華文教育的時(shí)刻，國(guó)內(nèi)圍繞著“漢字該繁還是該簡(jiǎn)”問(wèn)題的討論，不僅再次成為輿論的熱點(diǎn)，也對(duì)海外的華文教育產(chǎn)生了不同程度的影響。據(jù)了解，一些華文學(xué)校的老師就為自己今后是教繁體字還是教簡(jiǎn)化字而猶豫，擔(dān)心未來(lái)國(guó)內(nèi)如果調(diào)整漢字相關(guān)政策，會(huì)讓學(xué)生指責(zé)自己“誤人子弟”；一些華童家長(zhǎng)也不知讓自己的孩子是學(xué)繁體字還是學(xué)簡(jiǎn)體字，同樣對(duì)孩子將來(lái)識(shí)字和辨字的水準(zhǔn)有所擔(dān)心。

　　作為在海外的華文教育工作者，筆者認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)這場(chǎng)關(guān)于“漢字該繁還是簡(jiǎn)”的討論，用流行的語(yǔ)言講，是一場(chǎng)“雷”人的討論，或者說(shuō)是一場(chǎng)“偽科學(xué)”命題的討論。

　　稍微熟悉中國(guó)文化歷史的人都知道，中國(guó)的漢字本身就在不斷地簡(jiǎn)化中發(fā)展。在先秦時(shí)代，漢字由篆轉(zhuǎn)隸，經(jīng)歷了一個(gè)解散篆體、偏旁分化、偏旁混同、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省等的簡(jiǎn)化過(guò)程。近代中國(guó)的漢字簡(jiǎn)化，也并不始于新中國(guó)建國(guó)以后。

　　早在1909年，也就是清朝宣統(tǒng)元年，推介簡(jiǎn)體字的《教育雜志》就創(chuàng)刊了。中國(guó)著名的教育家、出版家、中華書(shū)局的創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵曾在上面發(fā)表《普通教育應(yīng)該采用俗體字》的文章，因?yàn)楫?dāng)時(shí)把簡(jiǎn)化字稱為“俗體字”。1920年2月，中國(guó)著名的語(yǔ)文改革活動(dòng)家、文字音韻學(xué)家錢(qián)玄同在《新青年》上發(fā)表《減省漢字筆畫(huà)的提議》一文，兩年后更提出8種漢字簡(jiǎn)化策略�，F(xiàn)在，許多人都說(shuō)臺(tái)灣仍在使用繁體字，似乎是遷到臺(tái)灣的政府當(dāng)局是繁體字的維系者。其實(shí)，早在1935年8月21日，當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)政府教育部就頒布了《第一批簡(jiǎn)體字表》。目前，在這場(chǎng)“漢字該繁還是簡(jiǎn)”的討論中，有人將將簡(jiǎn)化漢字列為新中國(guó)建國(guó)后的文化之“罪”，這或者是一種對(duì)歷史的無(wú)知，或者是別有企念。

　　主張漢字該繁者認(rèn)為一些漢字簡(jiǎn)化后損失了其表意的形象性，漢字的部件、筆畫(huà)也變得簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)上難免單調(diào)，騰挪變化減少，削弱了藝術(shù)性。簡(jiǎn)言之，漢字筆畫(huà)由繁到簡(jiǎn)就沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)可言了。但是，看看日本的歷史就可以知道，同樣是在使用漢字，同樣是在簡(jiǎn)化漢字，把漢字的草書(shū)簡(jiǎn)化成為平假名，把漢字的偏旁部首簡(jiǎn)化成為片假名，但這并沒(méi)有妨礙書(shū)法在日本的發(fā)展，反而助其由書(shū)法發(fā)展成為“書(shū)道”。

　　此外，日語(yǔ)文字可以用漢字、平假名、片假名、羅馬字四種書(shū)寫(xiě)方法、七種組合方法來(lái)表達(dá)，也沒(méi)有影響其書(shū)法的發(fā)展。美國(guó)總統(tǒng)布什夫婦訪問(wèn)日本時(shí)，勞拉夫人在京都金閣寺是用他們看來(lái)的日本書(shū)法寫(xiě)下漢字“永”的。因此，如果說(shuō)中國(guó)書(shū)法出現(xiàn)了什么問(wèn)題，罪過(guò)不應(yīng)該是簡(jiǎn)體字。

　　更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，漢字不僅僅供藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究，更大意義上，它是信息傳播工具。在信息化時(shí)代，漢字要更廣泛地交流、使用，必須解決漢字錄入電腦、手機(jī)等各種問(wèn)題，也即進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)漢字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。可以這樣講，如果沒(méi)有上世紀(jì)50年代對(duì)漢字的規(guī)范，就沒(méi)有70年代GB2312字符集的順利產(chǎn)生，沒(méi)有GB13000也就是CJK標(biāo)準(zhǔn)字符集，漢字也無(wú)法順利進(jìn)入計(jì)算機(jī)。

　　最為關(guān)鍵的是，習(xí)慣成自然，盡管當(dāng)前通用簡(jiǎn)化字存在一些不盡如人意的地方，但是，它已經(jīng)成為被廣泛認(rèn)可的工具，成為中國(guó)文化的一個(gè)“標(biāo)本”。它不僅培育出了幾代中國(guó)人，也在世界上培育出了幾代中文愛(ài)好者。如果我們?cè)敢獍褲h字作為中國(guó)文化傳承和現(xiàn)代文化記載的工具，就應(yīng)該在一定階段內(nèi)“不折騰”，應(yīng)當(dāng)保持相對(duì)的穩(wěn)定。

　　當(dāng)日本在考慮如何運(yùn)用動(dòng)漫等等充滿時(shí)尚元素的“軟實(shí)力”文化影響世界的時(shí)候，中國(guó)卻在討論漢字該繁還是簡(jiǎn)，即是不是應(yīng)該“復(fù)古”的問(wèn)題，這實(shí)在是不應(yīng)該的。這樣的討論，還是及早收?qǐng)鰹楹茫�至少，不希望這樣的討論影響海外的華文教育。