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　　中新網(wǎng)11月17日電 臺灣《中國時(shí)報(bào)》17日刊出臺灣資深政論家南方朔的文章說，臺“立委”吳育升，乃是臺立法機(jī)構(gòu)內(nèi)的“道德十字軍”，而今卻鬧出性丑聞。用道德當(dāng)政治武器的，這把劍在砍殺別人后，通常都會回頭砍殺到自己。喜歡揮舞道德大旗的政客，從今以后可得當(dāng)心了。

　　文章摘編如下：

　　嫡系“馬家軍”吳育升，乃是臺灣“立法院”內(nèi)的“道德十字軍”。問起政來，道德光環(huán)閃亮，一副正氣凜然模樣，而今卻鬧出性丑聞。這起事件不是“下不為例”即可唬弄過去的，看來他不僅臺北縣升格后的新臺北市長別想選，大概連“立委”都無法再連任。用道德當(dāng)政治武器的，這把劍在砍殺別人后，通常都會回頭砍殺到自己。喜歡揮舞道德大旗的政客，從今以后可得當(dāng)心了！

　　搞政治的，如果道德、紀(jì)律、能力每一項(xiàng)都卓然不凡，那真是社會之幸。但由古而今，這種道德與能力兩全的完人超無僅有，政客只要守法就已不易。而最忌諱的，就是揮舞道德大旗東砍西砍。因?yàn)橛玫赖庐?dāng)武器，最是容易。邊際報(bào)酬也最高，但用道德來談?wù)�治，任意解釋的空間也最大，今天你用道德整別人，明天別人就會以子之矛攻子之盾。

　　在政治的道德戰(zhàn)爭里，輸家贏家很難定論，昨天的贏家會情況一變就成了今天的輸家。今天吳育升為了女色，而斷送政治前程，和他昨天道貌岸然指責(zé)別人不清廉相比，盡管道德的范圍不同，但不道德則一。

　　其實(shí)，有關(guān)政治與道德，近代學(xué)者早已指出，西方新教國家將它聚焦在“守法”這個層次，可說最客觀也最符事實(shí)。但西班牙、葡萄牙系國家則不然，它一方面標(biāo)榜道德，但因政治道德有許多模糊地帶，于是道德政治遂勢不可免的與馬基雅維利的權(quán)術(shù)政治并存，統(tǒng)治者掌握了決定什么是合乎道德，什么是不合道德的定義權(quán)力，可以根據(jù)自己的利益而做定義。這也是天主教國家的政治通常比較混亂，甚至出現(xiàn)以道德為武器來整肅異己的原因。這種情況和中國古代以人治、德治為本，最后搞成“滿口仁義道德，全都男盜女娼”一樣。

　　今天當(dāng)權(quán)的新貴，過去權(quán)力不多，權(quán)力所帶來的金錢、特權(quán)與美色誘惑也較小，因此他遂可以高舉道德這面大刀揮來揮去，儼然像是個“道德十字軍”。但熟悉政治現(xiàn)實(shí)的都知道，權(quán)力還不夠大時(shí)喜歡把道德當(dāng)武器，通常在有了大權(quán)后最容易原形畢露。權(quán)力是塊大磁鐵，專門會吸引金錢向它靠近，權(quán)力也是最好的春藥，很容易有氣質(zhì)出眾，眼睛放電的美女投懷送抱。于是，權(quán)力帶來的腐化，就這么一點(diǎn)一點(diǎn)被浸染開來，根據(jù)政壇傳言，搞政治的到了一定層次，自然會有鶯鶯燕燕交際花草作陪的政商飯局，當(dāng)酒色財(cái)氣混成了一堆，自然什么事情都可能發(fā)生，吳育升的性丑聞所反映的即是這種邏輯，它其實(shí)也沒有什么奇怪。

　　臺灣政治人物鬧花邊久矣。過去或因社會包容，或因文化惰性，每個人的花邊都鬧幾天就被忘記，對當(dāng)事人的政治生命也沒有造成太大的影響。最關(guān)鍵的原因，乃是這些人都沒有把自己妝扮成吃齋念佛的“道德十字軍”，于是當(dāng)他們鬧出緋聞，人們自然而然只把它看成個花邊，不會千夫所指。

　　但最近這一年多，情況卻告丕變。搞政治而唱道德高調(diào)，它在開始時(shí)會沾到便宜，但道德是血滴子，它在整掉別人時(shí)，這個血滴子就會回向到自己的頭上。由吳育升經(jīng)驗(yàn)已提醒了“道德十字軍”們，他們和他們的親友子女最好永遠(yuǎn)吃齋念佛，否則難免會被自己高唱的道德砍到。