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　　中新網(wǎng)5月4日電 北京奧運圣火今天回到中國境內(nèi)，圣火傳遞進(jìn)入“安全地帶”，基于在國外時的“飽受委屈”，中國民眾勢必將以更加熱烈的激情來擁抱圣火。新加坡《聯(lián)合早報》4日發(fā)表文章說，現(xiàn)在或許可以沉淀下來，仔細(xì)檢視在中國境外傳遞過程中圍繞圣火發(fā)生的一些場景的性質(zhì)、影響以及折射出的深層意義。而在一幕幕場景中，海外華人這一群體對奧運、對西方媒體、對中國、對中國與西方關(guān)系所展示出的強(qiáng)烈意志和集體作為，頗值得深入討論。

　　以下是該文摘要：

　　上世紀(jì)五十年代后，基于中國的政治現(xiàn)實以及國際格局和各國對華人融入當(dāng)?shù)厣鐣�的不同政策，涉及中國政治問題時，在社群的整體意義上，海外華人通常是傳統(tǒng)性地保持沉默。但這次，以中國留學(xué)生和年輕移民為主體，借助網(wǎng)絡(luò)傳播和制作，開始對他們感受和覺察到的反中國偏見進(jìn)行反擊，并迅速形成合力。這其中的原因當(dāng)然包括事件并非是中國政府與單一國家的直接對立或沖突，為華人能夠站出來反擊提供了政治空間。

　　針對CNN主播卡弗蒂的粗鄙言論，居住在美國的來自兩岸三地等不同地區(qū)、不同意識形態(tài)背景的華人走到一起，共同抗議。這種因為民族的共同利益被激發(fā)出來的潛藏的集體情感，能夠在民族主義運動中發(fā)揮出強(qiáng)大的政治動員力量。這并非政治上的中國本位，而是基于民族的共同利益和傳統(tǒng)價值。這種志同道合，未來仍將是海外華人拋開內(nèi)部歧見、同舟共濟(jì)的基礎(chǔ)。

　　人們也應(yīng)看到，海外華人在居住國或暫住國的土地上，圍繞奧運圣火傳遞所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈情感，其組成是復(fù)雜而多元的。華僑、華人、華裔身份不一，有對中國政治認(rèn)同的驅(qū)動，有對民族情感的共同認(rèn)知，有對奧運圣火遭受干擾、普世價值被侵犯的仗義執(zhí)言和情緒反彈。

　　對政治上認(rèn)同中國的華僑華人來說，奧運會是一個象征，可以檢視中國的權(quán)利有沒有受到應(yīng)有的尊重，圍繞奧運或圣火發(fā)生的干擾、抗議和抵制，很容易被視為外部世界拒絕接受和容納中國的體現(xiàn)，因此激起保護(hù)圣火的斗志。

　　華僑華人畢竟屬于移民群體。在移居地或暫住地的國土上，表達(dá)對祖籍國的情感和支持，必然需要照顧當(dāng)?shù)孛癖姾蜕鐣�的情緒與感受。借助奧運這樣的普世平臺，原本是最自然、也最無爭議的。但今年圣火傳遞夾雜了政治因素，使這一訴求呈現(xiàn)出來時也變得復(fù)雜不已，原本正常的情感，也可能引起反彈的情緒。

　　華僑或留學(xué)生展示對祖國的政治支持、華人華裔對奧運回歸本原的訴求，在外人眼里，其實成為整體民族主義，并無差別。尤其在出現(xiàn)極端事件或沖突時，受損的是華人的整體形象，并可能在當(dāng)?shù)厣缛褐行纬刹槐匾�的憂慮情緒，為海外華人未來與當(dāng)?shù)厣鐣�的融合制造意想不到的障礙。

　　而且，不同國家對移民社群的政策、看法、包容程度都不一樣，在美國，數(shù)千華人可以舉牌抗議美國媒體或政府，但到了日本、韓國，民族主義同樣強(qiáng)烈，華人的集體行為就有了不一樣的解讀。

　　海外華人研究的權(quán)威王賡武教授在12年前，曾發(fā)表《海外華人的民族主義》，他認(rèn)為中國新愛國主義是屬于中華民族的范疇，必定會引起鄰國外族的關(guān)注，也必定影響海外華人認(rèn)同的選擇。由于海外華人文化與社會有相當(dāng)?shù)倪B續(xù)性，到21世紀(jì)，仍會有華僑、華人、華裔之別，他們會根據(jù)自己對民族主義的不同看法，決定選擇不同的去向。

　　如今在網(wǎng)絡(luò)時代，海外華人參與和中國有關(guān)的事務(wù)變得更加容易，未來海外華人民族主義的形態(tài)，勢必也將變得更為復(fù)雜。