(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　有一點(diǎn)是可以辨明的：他決不是把所有女性同等看待、同樣尊重，而是將她們分為不同的等級(jí)而采取完全不同的態(tài)度。分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)非常簡(jiǎn)明：第一看是否處女，第二看是主子還是奴婢

　　文/駱玉明

　　賈寶玉的宏論，說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒我便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。這話很有名，人們據(jù)此判斷這公子哥兒思想進(jìn)步，尊重女性，具有男女平等意識(shí)。

　　能不能拿用現(xiàn)代意義上的男女平等思想套用在賈寶玉身上，這問題其實(shí)很復(fù)雜，三言兩語也說不清楚。但有一點(diǎn)是可以辨明的：他決不是把所有女性同等看待、同樣尊重，而是將她們分為不同的等級(jí)而采取完全不同的態(tài)度。分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)非常簡(jiǎn)明：第一看是否處女，第二看是主子還是奴婢。這兩條標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也就標(biāo)明了寶玉自己的身份：他是男子，他是貴公子。

　　前面引的一段話不可以粗疏地讀過去：必須是“女兒”——未嫁的女孩兒——才是“水做的骨肉”，嫁了人之后立刻就掉價(jià)了。賈寶玉還有一段話說得更明白：“女孩未出嫁是顆無價(jià)之寶珠，出了嫁，不知怎么就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠子，再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了�！�

　　怎么地女子嫁與未嫁有如此天壤之別?一方面固然可以說，成了家的女子總是更實(shí)際些，多些柴米油鹽的計(jì)算，不免透出些俗氣，但更重要的原因卻還是在賈寶玉這一邊：他是個(gè)“意淫”的泛愛主義者，幾乎每一個(gè)“女兒”都可以成為他的性幻想的對(duì)象；而她們一旦出嫁，頓時(shí)就失去了可供夢(mèng)思的光澤。

　　因?yàn)橘Z寶玉肯曲意奉承女孩，包括賈府里那些漂亮的丫鬟們，大家都愿意夸獎(jiǎng)他。但要說到如何“平等”，好像消除了主奴之別，其實(shí)不是那么回事。

　　第二十八回寫道，賈寶玉看見薛寶釵“雪白一段酥臂”，不覺動(dòng)情，暗想這個(gè)膀子若在林姑娘身上，或者還得“摸一摸”(娶作老婆的話)，偏生是寶姐姐，只恨無福消受了。這里的描寫可見出寶玉也并非只是“意淫”，官能的快樂也是要的。不過他很明白對(duì)寶釵不可隨便，因?yàn)橛猩矸菰谀莾�。那么丫鬟呢，鴛鴦的脖項(xiàng)白膩，寶玉說能“不住用手摩挲”。這種摩挲很純潔嗎？我是不曉得。還有母親房中的金釧兒，他也順便走過隨口調(diào)情：“我明日和太太討你，咱們?cè)谝惶幜T�！边@一鬧引出意外，結(jié)果是金釧跳井身亡。而真正可嘆的是，那金釧兒并非寶玉喜愛之人，他只是胡調(diào)而已。“女兒”固然珍貴，丫鬟總還是丫鬟。

　　身份低下，又嫁了人，再加有了些年紀(jì)，那就叫“婆子”，最不值錢而討人嫌。有一回寶玉到黛玉那兒去，黛玉叫他去外間拿個(gè)枕頭躺下，“寶玉出至外間，看了一看，回來笑道：‘那個(gè)我不要，也不知是哪個(gè)臟婆子的�！�”又有一回，寶玉看見司琪被周瑞家的等幾個(gè)媳婦拉走，憤恨地說道：“奇怪，奇怪，怎么這些人一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”

　　這樣我們看到，在賈寶玉的世界里，女人占據(jù)兩個(gè)極端：“女兒”在云端，縹緲柔媚；“婆子”在塵土，骯臟丑陋。為什么“婆子”染了男人的氣味，就比男人還該殺呢？因?yàn)椤捌抛印钡拇嬖谑菍?duì)“女兒”夢(mèng)的嚴(yán)重破壞，是對(duì)他的處女情結(jié)的褻瀆。

　　據(jù)潘金蓮評(píng)價(jià)，西門慶恨不能把天下的女人都拉上自己的床，而賈寶玉的理想，則是周圍的女孩在他死之前一個(gè)也不要出嫁。他們都有特別強(qiáng)烈的占有欲，不過西門慶是肉體方式，賈寶玉則是精神方式，兩者有粗鄙與文雅之分。而對(duì)異性的占有欲不僅僅是生物本能的表達(dá)，它還是權(quán)力的表達(dá)。西門慶的自信來自金錢，他相信沒有錢買不到的東西，那么賈寶玉的自信來自何方？他有著超凡的靈慧和高貴？他根本和他人不平等？

　　“平等”是一種奇怪的想象。盧梭以提倡平等著名，“人生而平等”的格言全世界都知道�？墒撬麑�(duì)貴婦人動(dòng)感情時(shí)會(huì)激動(dòng)得渾身發(fā)抖，對(duì)自己的洗衣女工出身的長(zhǎng)期同居者(老死之前轉(zhuǎn)正為妻子)，卻打心底感到鄙夷。也許，平等是很好的思想，卻不如不平等快樂。

　　(摘自《瞭望東方周刊》）