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　　至少在3000年前，海南黎族婦女就已掌握植物柔韌纖維加工和紡織技術，即麻紡織工藝，成為黎族紡織工藝的源頭。千百年來，黎族先民利用植物纖維紡織經歷了從無紡布(樹皮布)——麻紡織品——棉紡織品的過程，黎族的紡、染、織、繡技藝到了宋元時代更是突飛猛進，從自然的素服到五色彩服，直到朝廷貢品龍被的出現，將黎錦技藝推向巔峰。

　　時至今日，龍被技藝失傳，雙面繡技藝僅有5人掌握，黎錦工藝的瀕危狀態(tài)讓人揪心。

　　曾幾何時，蒙昧中的古人類開始了漫長的文明化進程，偏居一隅的海南島黎族先民開始從野生樹木中剝離天然纖維，捶打搓揉，捻線編織，為自己織就裹體御寒的衣褲，不經意間開創(chuàng)了紡紗織布的先河，更成為中國棉織業(yè)的鼻祖。

　　黎族織貝技藝流淌3000年

　　至少在3000年前，黎族先民就開始在美麗的海南島繁衍生息，考古學家從島內的新石器晚期文化遺址，發(fā)掘出土大量石質、陶質的紡輪，說明3000多年前黎族婦女就已掌握植物柔韌纖維加工和紡織技術，即麻紡織工藝，成為黎族紡織工藝的源頭。

　　海南島也是我國傳入和種植棉花最早的地區(qū)之一，成書于春秋戰(zhàn)國時代的《尚書·禹貢》記載：“島夷卉服，厥篚織貝�！薄皪u夷”是指海南島黎族先民，“織貝”是指棉紡織品，可見2500年前黎族先民就掌握了棉紡織技術。

　　到了漢代，《后漢書·南蠻傳》記載了：“漢武帝末(公元前87年)，珠崖太守會稽孫幸調廣幅布獻之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸”。這里“廣幅布”是指棉紡織品——棉布，而“蠻”是指黎族，那時朝廷征收“廣幅布”為貢品，不但說明了黎族棉紡織技術的先進、棉紡織品質量之好，更也說明了棉紡織技術已經十分普及，出現了“民皆服布”的文明景象。

　　海南省民族博物館副研究員羅文雄說，綜合近年海南島考古學、民族學、文獻學、歷史學研究成果，可以推測黎族先民利用植物纖維紡織經歷了從無紡布(樹皮布)——麻紡織品——棉紡織品的過程，黎族的紡、染、織、繡技藝到了宋元時代更是突飛猛進，從自然的素服到五色彩服，直到朝廷貢品龍被的出現，將黎錦技藝推向巔峰。

　　龍被技藝已經失傳

　　龍被是黎錦中的一個品種，現存龍被多織成于明清兩代，黎族人稱之為大被、壽被或龍被，史書上稱之為崖州被或崖州龍被，因其出自崖州且被面花紋是以龍紋為主體紋樣而得名，是黎族宗教用品和民間精美的藝術品。

　　龍被因黎族支系和居住地區(qū)相異，各具特色，一般是由單聯、雙聯、三聯、四聯、五聯和七聯組成，三聯龍被是由三幅彩錦連綴而成，一般長度在1.70米到3米，最長可以達到3.8米，寬一般在1.1米到1.4米，以龍紋、鳳紋、麒麟紋和魚紋為主體紋樣，花卉紋為輔助紋樣；五聯幅和七聯幅分別由五幅彩錦和七幅彩錦聯綴而成，通常長2米到3米、寬1.5米左右，以白色、黑色和咖啡色或棕色的人紋、莽蛇紋為主體紋樣，黎族稱之為“鬼紋”。

　　羅文雄介紹，龍被的織造是一個復雜的過程，囊括了中國傳統(tǒng)棉紡織業(yè)紡、染、織、繡的全部工藝，按照黎族傳統(tǒng)，被選定制作龍被的黎族婦女必須來自世代都有子孫傳承的家族。從七歲起她就要跟著母親學習基本的棉紡織技術，直到她已經基本掌握紡織技術后，母親才開始傳授她制作龍被的技藝，并且還要在村里蓋一間房，專門用于學習紡織制作龍被。