由于我國(guó)的昆曲在申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的成功，引發(fā)了許多地方政府的申報(bào)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”熱。這對(duì)于保護(hù)中國(guó)民族民間的傳統(tǒng)文化來(lái)講，的確是一件幸事和好事。
但在這越來(lái)越高漲的熱情之中，我們又隱隱地感到了一點(diǎn)擔(dān)心，希望這不是一股風(fēng)潮，也不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)轱L(fēng)潮和運(yùn)動(dòng)總是會(huì)過(guò)去的，而民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作，其既是一項(xiàng)很重要、很迫切的工作，同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱辛的，需要付出很大勞動(dòng)代價(jià)的工作。各地政府積極地向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很好的，說(shuō)明了地方政府對(duì)這一工作的重視，但聯(lián)合國(guó)的申遺工作兩年才一次，一個(gè)國(guó)家一次才能批一個(gè)。我們的傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)不能僅僅只是為了申遺，而是為了進(jìn)一步促進(jìn)我們對(duì)自己本民族文化的重新整理和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是為整個(gè)人類社會(huì)的文化多樣性的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
兩年前，作為“西部人文資源的保護(hù)、利用和開發(fā)”的課題組成員，我們課題組近90位專家學(xué)者，做了大量的案頭和田野考察工作。在工作中我們目睹了由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的生活方式和生產(chǎn)方式正在迅速地改變。
在農(nóng)村，變化最大的是生產(chǎn)方式。拖拉機(jī)代替了耕牛，收割機(jī)代替鐮刀，除草機(jī)、播種機(jī)代替了鋤頭，粉碎機(jī)代替了石磨、石碾子等等。這些傳統(tǒng)的農(nóng)具，可以說(shuō)是與人類相伴了幾千年，幾乎沒有太大的改變。但在工業(yè)化迅速發(fā)展的今天，它們正在逐步退出人類生產(chǎn)的歷史舞臺(tái)。去年和今年我們分別到陜西陜北的洛川縣、關(guān)中地區(qū)考察，這些地方的農(nóng)村自古以來(lái)的生產(chǎn)方式都是男耕女織，但現(xiàn)在傳統(tǒng)的農(nóng)具以及紡線與織布的工具，都已經(jīng)開始被人們廢棄在倉(cāng)庫(kù)里，沾滿灰塵。各種廉價(jià)的、大批量生產(chǎn)的工業(yè)制品正在代替那些傳統(tǒng)的、手工的生活器具，進(jìn)入農(nóng)民的生活空間。人們正在迅速地丟棄那些傳統(tǒng)的、過(guò)時(shí)的老式家具，丟棄那些粗糙的陶制的壇壇罐罐，丟棄那些用土布做成的一點(diǎn)也不時(shí)髦的地方性服飾。電視的普及，大量進(jìn)城打工的流動(dòng)性人口，使農(nóng)村人知道了什么叫做城里人的生活，他們要奮起直追，追求城里人的時(shí)髦，城里人的漂亮，城里人的消費(fèi)方式。他們甚至開始鄙視自己傳統(tǒng)的審美方式，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括他們?cè)?jīng)熱愛過(guò)的山歌，曾經(jīng)熱愛過(guò)的剪紙藝術(shù)，皮影戲等地方性的戲曲。甚至認(rèn)為那是一種太土的傳統(tǒng)藝術(shù)，他們?cè)诩依镔N明星照，哼流行歌曲，有機(jī)會(huì)也到城里唱卡拉OK，甚至蹦迪，跳交誼舞。這里流失的不僅僅是一種生產(chǎn)方式，一種生活方式及一種娛樂審美的方式，實(shí)際上還包括了一種傳統(tǒng)的民間文化和藝術(shù)。
那些用手工創(chuàng)造和制作了整個(gè)鄉(xiāng)村生活的手藝人們，他們的技術(shù)，他們的經(jīng)驗(yàn)，他們的智慧，開始成為了過(guò)時(shí)的知識(shí)，連同他們的人，也成了過(guò)時(shí)的人，從生活舞臺(tái)的中心開始退到了生活舞臺(tái)的邊緣。這是一段即將要從我們眼前飛馳而過(guò)的歷史，如果我們不抓緊時(shí)間考察、記錄和保護(hù)，以后我們只能是在博物館里看到這一切，那只是些不會(huì)說(shuō)話的死的物。所以我們做了大量的手藝人的訪談工作，試圖通過(guò)他們重新繪制出農(nóng)業(yè)時(shí)代的手工藝的勞動(dòng)圖景，這種圖景是我們?nèi)祟愇幕�，人與自然聯(lián)系的重要一環(huán)。對(duì)一些珍貴的、具有原生態(tài)的、典型意義的傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)，我們不僅要考察、記錄、進(jìn)行科學(xué)的整理，同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，讓其以活態(tài)的形式繼續(xù)留存下來(lái)。
我們的許多前輩已經(jīng)為此付出了很多，如上世紀(jì)50年代的少數(shù)民族普查，上世紀(jì)80年代的十大文藝集成，都是動(dòng)用了全國(guó)的大量的財(cái)力、人力、物力所做的工作。我們今天的文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并不是在一片空白上另起爐灶。我們一定要在掌握前人已經(jīng)做過(guò)大量的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，來(lái)開展我們新的工作，不然，就會(huì)做很多的重復(fù)勞動(dòng)，造成人力、物力的浪費(fèi)。
但如何搶救？如何保護(hù)？搶救什么？保護(hù)什么？這都需要我們做大量的、深入實(shí)地的考察工作，不能胡子眉毛一起抓。通過(guò)兩年來(lái)的實(shí)地考察，我們感到其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的民間文化，我們也要做具體的分析，要有輕重緩急，要了解到哪些工作是要趕緊，并帶有搶救性的。在這里我舉一個(gè)例子，今年3月，我到陜西著名的民間陶瓷生產(chǎn)地——陳爐鎮(zhèn)做考察，在那里和不少陶工們做了訪談，那是一個(gè)養(yǎng)育了一代又一代陶瓷藝人的古老土地，在這塊土地上記錄了陶瓷藝人們艱辛但又不失各種樂趣的生活。那是一個(gè)和現(xiàn)在完全不一樣的陳爐鎮(zhèn)，這一切只存在于在當(dāng)?shù)乩咸展兊挠洃浿�，我在考察中試圖要把它們一點(diǎn)點(diǎn)的從老人們的記憶中摳出來(lái)，重新編織一幅古老的做瓷圖景，展示在現(xiàn)今人們的眼前。這是一件困難的、但又是刻不容緩的事。在我離開陳爐鎮(zhèn)到西安準(zhǔn)備返回北京之時(shí)，就接到了電話，告知我說(shuō)，在我走后的第二天，我曾做過(guò)訪談的82歲的任智魁老先生因心肌梗塞而突然去世了。當(dāng)聽到這話，我心里感到一陣震驚，同時(shí)也想起我曾經(jīng)在景德鎮(zhèn)做過(guò)9年的田野考察，先后采訪過(guò)上百個(gè)陶瓷老藝人，時(shí)至今日當(dāng)年我采訪過(guò)的老藝人先后去世了不少。許多的往事，許多有關(guān)陶瓷工藝方面的歷史，都隨著這些老人們的去世，而被淹沒了。
在大量的實(shí)地考察中，我們還感覺到并不是所有的文化都在消亡。有一部分是在消亡，但也有一部分在新的歷史條件中得到了再生的機(jī)會(huì)，還有一部分表面上看起來(lái)是在消亡，但實(shí)際上其正在發(fā)生轉(zhuǎn)型。對(duì)這一切我們一定要有所了解，并考慮如何促使新的傳統(tǒng)得到進(jìn)一步健康的發(fā)展。另外，對(duì)于傳統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)我們要區(qū)別對(duì)待，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的文化都在消失，也不能沒有選擇的一律加以保護(hù)，因?yàn)楸Ｗo(hù)是要付出代價(jià)的。最重要的是我們要搞好調(diào)查研究，真正地深入到農(nóng)民的生活中去，了解為什么在這急劇的文化變遷中，有的傳統(tǒng)文化被保存下來(lái)了，有的卻消失了，有的不僅沒有消失還得到了新的發(fā)展，這背后的原因和動(dòng)力是什么？這樣我們才會(huì)對(duì)癥下藥。
在去年中國(guó)藝術(shù)研究院所召開的“保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的國(guó)際研討會(huì)上，來(lái)參加會(huì)議的不僅有許多知名度很高的中外學(xué)者，而且還來(lái)了很多的地方官員，各地政府的介入對(duì)各地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)肯定具有積極作用。只以少數(shù)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者們進(jìn)行這些重要的保護(hù)和研究工作，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這項(xiàng)工作的開展，一定要依靠各地的群眾，要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的家鄉(xiāng)，為自己家鄉(xiāng)或民族的傳統(tǒng)文化感到驕傲，并自覺地保護(hù)和傳承自己家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)�！吧赀z”只是一個(gè)開始，后面的路很長(zhǎng)，也很艱巨，它是我們這一代人要完成好，也必須完成好的任務(wù)，那就是在人類未來(lái)發(fā)展的道路上，為我們的子孫后代留下一筆珍貴的財(cái)富。
鏈接
●民族民間文化遺產(chǎn)調(diào)查和研究的歷史
自20世紀(jì)50年代起，我國(guó)就開始組織對(duì)部分民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查和研究。1979年以來(lái)開展了編纂十大文學(xué)藝術(shù)集成志書的工程，共有5萬(wàn)名經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的調(diào)查人員參與全面深入的普查。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今已收集民間歌謠302萬(wàn)首，諺語(yǔ)748萬(wàn)條，民間故事184萬(wàn)篇，民間戲曲劇種350個(gè)，劇本1萬(wàn)多個(gè)，民間曲藝音樂13萬(wàn)首，民間器樂15萬(wàn)首，民間舞蹈1.71萬(wàn)個(gè)。目前志書已出版173卷，預(yù)計(jì)于2004年全部出齊300部450冊(cè)省級(jí)卷，一個(gè)系統(tǒng)、規(guī)范的民間文學(xué)藝術(shù)檔案正在逐步建立。
●中國(guó)藝術(shù)研究院
中國(guó)藝術(shù)研究院是代表國(guó)家向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的專門評(píng)選機(jī)構(gòu)，昆曲藝術(shù)就是由中國(guó)藝術(shù)研究院申報(bào)為首批“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的。
該院所存音響音像檔案資料20000個(gè)小時(shí)，所含7000多個(gè)小時(shí)的民族民間音樂資料，幾乎涵蓋了中國(guó)所有的地域和民族，1997年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入“世界記憶名錄”，成為世界上首家以音響檔案資料獲得此項(xiàng)殊榮的單位搜集民族樂器2000余件，包括西漢時(shí)期的銅鼓和唐宋以來(lái)的古琴80余張；清末以來(lái)的戲曲唱片30000余張，包括京劇老唱片l2000多張，其中有我國(guó)現(xiàn)存最早期的珍貴唱片；還搜集保存了1949年以來(lái)的大量戲曲、音樂、舞蹈、曲藝音像資料，包含了全國(guó)各地各民族幾乎所有主要?jiǎng)》N的經(jīng)典代表性劇目；民族民間美術(shù)作品300000件，其中各類各時(shí)期的拓片100000件。
●中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心
2003年2月25日，“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心”在中國(guó)藝術(shù)研究院正式掛牌成立，標(biāo)志著文化部在2003年1月20日宣告啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”有了專門的規(guī)劃統(tǒng)籌和組織實(shí)施機(jī)構(gòu)，進(jìn)入正式的工作運(yùn)營(yíng)階段。
“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心”是文化部授權(quán)中國(guó)藝術(shù)研究院成立的專門規(guī)劃統(tǒng)籌和組織實(shí)施“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”的工作機(jī)構(gòu)。
●有關(guān)民族民間文化書籍
《中國(guó)民間故事集成》、《中國(guó)歌謠集成》、《中國(guó)諺語(yǔ)集成》、《中國(guó)民間舞蹈集成》、《中國(guó)曲藝志》、《中國(guó)民間音樂集成》、《中國(guó)民間器樂曲集成》、《中國(guó)戲曲志》，均由中國(guó)IS-BN中心出版。
《中國(guó)民間美術(shù)叢書》，由湖北美術(shù)出版社出版。
《中國(guó)民間美術(shù)全集》，由山東教育出版社出版。
《守望民間》，由西苑出版社出版。
來(lái)源：中華讀書報(bào) 作者：方李莉
