既與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承——略論“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展
中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任冷溶
十六大報(bào)告指出：“‘三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展�！边@句話極為重要。它說(shuō)明“三個(gè)代表”重要思想既是與時(shí)俱進(jìn)的，又是一脈相承的。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記7月1日發(fā)表的重要講話和中央《關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表” 重要思想新高潮的通知》精神，正確認(rèn)識(shí)十六大報(bào)告的這一科學(xué)論斷，對(duì)于我們深刻理解和正確把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義，很有幫助。
(一)
“三個(gè)代表”重要思想怎樣繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?
第一，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義的世界觀和方法論是工人階級(jí)用來(lái)觀察世界和改造世界的科學(xué)工具和銳利武器，列寧、毛澤東、鄧小平都是運(yùn)用它來(lái)分析研究和解決他們所處時(shí)代的國(guó)內(nèi)國(guó)際的重大實(shí)際問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。江澤民同志也是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論。他特別重視歷史唯物主義尤其是社會(huì)基本矛盾和人民群眾的根本觀點(diǎn)。他說(shuō)：“在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，最重要的就是要堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的論斷”，“這是歷史唯物主義的真諦”�！皥�(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，很重要的一個(gè)方面就是要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量的觀點(diǎn)。這要作為我們思想建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容�！�
第二，“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。“三個(gè)代表” 重要思想作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)的科學(xué)理論，包括了以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體十三年理論創(chuàng)新的全部?jī)?nèi)容。因此，它對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展是多方面的。當(dāng)今世界迅速發(fā)展變化的特點(diǎn)，決定了我們必須在各個(gè)方面進(jìn)行理論創(chuàng)新，既要堅(jiān)持繼承馬克思主義的基本原理，又要敢于和善于在多個(gè)領(lǐng)域把馬克思主義理論不斷推向前進(jìn)。
第三，“三個(gè)代表”重要思想更多的、更直接的是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。這一繼承和發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面。一是關(guān)于黨的建設(shè)問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想，始終是沿著毛澤東、鄧小平的立黨、建黨的思路，緊密聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨作為當(dāng)今中國(guó)的執(zhí)政黨所肩負(fù)的歷史使命、所面臨的時(shí)代要求和國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化了的社會(huì)實(shí)際展開(kāi)的。二是關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想，也是歷史地繼承了毛澤東在探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路方面所取得的科學(xué)思想成果，特別是直接繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論。它是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
第四，“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和精辟概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；是在新的歷史條件下認(rèn)真地分析和研究世情、國(guó)情和黨情的過(guò)程中進(jìn)行的。正是在這樣的總結(jié)、概括、分析、研究中，我們黨更加認(rèn)識(shí)到，在今天來(lái)說(shuō)什么是馬克思主義最重要的東西，是我們特別需要堅(jiān)持和繼承的基本原理；什么是已經(jīng)不再適用而不應(yīng)該拘泥的個(gè)別論斷；什么是特別需要加以闡發(fā)創(chuàng)新的重大理論。這種歷史與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)際、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的多次比較分析和反復(fù)探究過(guò)程，使我們黨在認(rèn)識(shí)上理論上又產(chǎn)生新的飛躍，從而創(chuàng)立了 “三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展。
(二)
“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，歸結(jié)到一點(diǎn)，最重要最根本的是表現(xiàn)在什么問(wèn)題上呢?就是表現(xiàn)在馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上�？梢哉f(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想，是江澤民同志在新的歷史條件下把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨和國(guó)家的全部工作，所形成的具有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持、不會(huì)改變的。但是它可以而且應(yīng)該和需要根據(jù)不同的歷史條件和任務(wù)進(jìn)行新的概括和闡發(fā)，并通過(guò)這種新的概括和闡發(fā)，從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法實(shí)現(xiàn)新的豐富和發(fā)展。列寧曾經(jīng)把“具體問(wèn)題具體分析”稱之為馬克思主義活的靈魂。鄧小平同志說(shuō)，馬克思主義、毛澤東思想的根本點(diǎn)，精髓，就是實(shí)事求是。這都是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法新的概括和闡發(fā)�！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在闡述毛澤東思想時(shí)指出，毛澤東思想的“活的靈魂”，即貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主�！斑@是毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐所形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法�！�
“三個(gè)代表”重要思想同樣有一個(gè)貫穿這一系統(tǒng)理論各個(gè)組成部分的活的靈魂、精髓，這個(gè)活的靈魂、精髓，總的說(shuō)也就是實(shí)事求是，從基本方面說(shuō)，就是“三個(gè)代表”這三句話本身�！叭齻�(gè)代表”重要思想不是從具體問(wèn)題上而是從一般規(guī)律上提出問(wèn)題的，是一種高度科學(xué)抽象的“總結(jié)論”，是一種哲學(xué)意義上的概括。它把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，根據(jù)新的歷史條件和新的實(shí)踐要求，從保持黨的先進(jìn)性的角度出發(fā)，著重從三個(gè)基本方面對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行概括和闡發(fā)，并賦予了新的涵義。這樣的概括和闡發(fā)抓住了當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界發(fā)展變化的本質(zhì)，更為鮮明、集中地反映了這一發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的根本要求。它把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和當(dāng)代人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)全面進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)和人民利益高于一切的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來(lái)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的內(nèi)在的辯證關(guān)系，從而深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它為我們黨提供了觀察當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界、思考國(guó)家前途命運(yùn)的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)角度、認(rèn)識(shí)工具�！瓣P(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民”，這些話精辟地揭示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的突出特色。
每一代馬克思主義者都是在自己所處的歷史條件下，實(shí)踐著馬克思主義，并且以自己的理解和語(yǔ)言解釋著和闡發(fā)著馬克思主義。如果這種解釋和闡發(fā)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是符合實(shí)際的，如果這種解釋和闡發(fā)不僅是在個(gè)別方面而且是在根本問(wèn)題上作出的，就是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展�！叭齻�(gè)代表”重要思想是在當(dāng)代條件下對(duì)馬克思主義作出的符合實(shí)際的新的解釋，它特別是從世界觀和方法論的高度賦予馬克思主義以當(dāng)代的涵義�！叭齻�(gè)代表”重要思想的提出所以具有重大意義，最主要的原因就在于此。
(三)
從“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展中，我們可以得到什么啟示呢?
第一，馬克思主義是一座蘊(yùn)藏豐富的理論寶庫(kù)，它經(jīng)過(guò)一代一代的馬克思主義者的發(fā)展，不斷地增添新的內(nèi)容。對(duì)這一寶庫(kù)我們一定要十分珍惜。胡錦濤同志說(shuō)：“三個(gè)代表”重要思想“是江澤民同志在仔細(xì)研讀馬克思主義一些重要著作和我們黨一些重要?dú)v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的， 它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的。黨的十六大實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上新的與時(shí)俱進(jìn)，這正是建立在一脈相承的基礎(chǔ)上的。而也正因?yàn)槿绱耍覀兿蚯斑~進(jìn)的腳步才顯得更加扎實(shí)和從容。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是我們的主心骨，在任何時(shí)候都要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，一個(gè)也不能丟掉。
第二，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作，我們有一個(gè)明顯的感覺(jué)，就是他們很少長(zhǎng)篇大論式地引用前輩經(jīng)典作家的原話，但是卻處處使人感到是真正而又充滿活力的馬克思主義；不同時(shí)代的馬克思主義者所闡發(fā)的問(wèn)題都不會(huì)相同，但又總是始終有著共同的基礎(chǔ)和相通的脈搏。這些承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的共同的基礎(chǔ)與相通的脈搏是什么呢?就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們是貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中的一條紅線。我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不但要把它作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論來(lái)學(xué)習(xí)，掌握它全部的豐富的科學(xué)內(nèi)涵，更要把它作為馬克思主義的世界觀、方法論來(lái)學(xué)習(xí)，自覺(jué)運(yùn)用它去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這樣才能把“三個(gè)代表”重要思想真正學(xué)到手。
第三，強(qiáng)調(diào)一脈相承并不是為了向后看而主要是為了更好地向前看。“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，這是它的最大特點(diǎn)，我們一定要著重從這個(gè)意義上去深刻地學(xué)習(xí)它、理解它和掌握它�！斑\(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題�！� 我們要牢記毛澤東同志的這段教導(dǎo)，在堅(jiān)持一脈相承的基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界。這就是我們研究這個(gè)問(wèn)題所得到的最重要的啟示。(來(lái)源：人民網(wǎng))
