中新社北京三月十一日電 題：委員“掉書袋” 詩(shī)文鑒古今
中新社記者 徐足之
北京“兩會(huì)”，內(nèi)中滲透著一種獨(dú)特的“兩會(huì)”文化。特別是“兩會(huì)”代表委員的或議論，或建言，出口成章者有之，引經(jīng)據(jù)典者有之，采訪期間，將其精華信手拈來，回味體會(huì)，趣味亦無窮。
鄧偉志委員“發(fā)明”了一種大量引用圣賢古訓(xùn)論證問題的方法，他關(guān)于《準(zhǔn)確處理窮與富的關(guān)系》的提案，開篇一句便是：“貧富常交戰(zhàn)”--引自陶淵明《詠貧士》詩(shī)，以言“窮與富是一對(duì)古老的矛盾”。
一些“教授委員”議政發(fā)言，善用中國(guó)圣賢短語。很有說服力，很有感染力。有趣的是，他們都不是弄文學(xué)的，更多的是自然科學(xué)家。
上海大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)鄧偉志教授是著名社會(huì)學(xué)家，“掉起書袋”來自是俯拾即是。只《準(zhǔn)確處理窮與富的關(guān)系》一份提議，他信手引用先哲妙語就達(dá)十五處之多：
說大家吃夠了平均主義苦頭，決心向“不患寡而患不均”告別，于是舉國(guó)上下喊出了“讓一部分人先富起來”的時(shí)代最強(qiáng)音。
說到古人對(duì)窮人和富人的最低要求，引孟子話：“富貴不能淫，貧賤不能移。”而高標(biāo)準(zhǔn)要求，則是孟子說的“貧則見廉，富則見義。”
說到致富要走正道，“淫人富謂之殃”。說到?jīng)]有后富則先富難以更富，“莫言富貴長(zhǎng)可托，木槿朝看暮還落�！�
說到?jīng)]有因?yàn)榉鲐毝筛蛔兏F的道理，“以富人而下人，何人不尊；以富人而愛人，何人不親�！�
說到窮人的行為準(zhǔn)則，“人窮志不窮”，提醒人們不要忘了“古來忠烈士，多出貧賤門�！薄懊熳运]”的毛遂，“我勸天公重抖數(shù)”的龔自珍，都是窮書生。
說到變富用什么手段，得記取“與其濁富，寧此清貧。”說到富人幫窮人，要懂“窮富‘本是同根生’”。
中國(guó)科學(xué)院院士、湖南大學(xué)教授俞汝勤是個(gè)化學(xué)家，卻也有深厚的古文化功底。
在談到對(duì)外交往維護(hù)國(guó)人良好形象問題，引用孔子《論語》論證觀點(diǎn)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！卑纯追蜃拥囊螅袊�(guó)人當(dāng)是“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
他在“倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的另一次發(fā)言中，說學(xué)術(shù)論文應(yīng)倡導(dǎo)“厚積薄發(fā)”，提倡“十年磨一劍”。舉世聞名的美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室“治室之道”，竟是老子名言“無為而治”。
論證“出高級(jí)研究成果”的上策，引《太平經(jīng)》：“萬物各自有宜，當(dāng)任其所長(zhǎng)�！钡赖聦W(xué)風(fēng)如此重要：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
“慈母手中線，游子身上衣�！薄皟盒星Ю锬笓�(dān)憂”。女性委員引用此類哲語談母愛無私，再貼切不過。
安徽大學(xué)副校長(zhǎng)韋穗，長(zhǎng)期從事圖像處理的研究。她建議“把母親教育列為中國(guó)的基本國(guó)策”。說明母親對(duì)孩子的影響是潛移默化的，有著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效。她稱《三字經(jīng)》只言“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”，說明教育孩子不能忽視母親的重要作用。
中國(guó)人吃飯不應(yīng)依賴國(guó)外�！爸袊�(guó)雜交水稻之父”袁隆平委員在人民大會(huì)堂呼吁重視糧食安全，多次引用古訓(xùn)。
糧食安全太重要，“民以食為天”。堅(jiān)持自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略，則可“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”。農(nóng)民棄糧而去，主因在于“谷賤傷農(nóng)”。“農(nóng)學(xué)家”袁隆平善用“圣言量”，說服效果大增。
提案的真知灼見和表述準(zhǔn)確十分重要。中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精，其深，其廣，其博，令今人取之不盡，用之不竭，史記明興衰，詩(shī)文鑒古今，委員投身“兩會(huì)”，參政議政，同時(shí)弘揚(yáng)民族文化，惠及后人，可贊之，可頌之。
