中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣代代相承，從傳統(tǒng)節(jié)慶到尋根祭祖，中國(guó)文化的深深印記不會(huì)因“去中國(guó)化”所抹殺
中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)慶——元宵賞燈、端午吃棕、中秋賞月，在臺(tái)灣行之有年。雖然環(huán)境變遷、時(shí)代進(jìn)步，但散布各地的民間信仰，百年如一日，代代相傳，這也形成臺(tái)灣特殊的五步一宮、十步一廟的宗教文化。
元宵節(jié)，各地都有炸寒單爺或炸轎的習(xí)俗；南臺(tái)灣春秋兩季“燒王船”的祭典，端午節(jié)插菖蒲、艾草、劃龍舟。中元節(jié)(鬼節(jié))基隆放水燈以普渡水中孤魂，宜蘭頭城、屏東恒春則盛行“搶孤”活動(dòng)。一年四季，年頭到年尾，臺(tái)灣處處都有節(jié)慶及活動(dòng)。這些風(fēng)俗信仰已和民眾的日常生活融為一體，這也可以看得出臺(tái)灣對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日的重視。
在固有的中華文化中，祭祖在傳統(tǒng)臺(tái)灣社會(huì)被視作一件大事，慎宗追遠(yuǎn)、飲水思源更是孝的表現(xiàn)。所以常聽(tīng)到一些臺(tái)灣人到中國(guó)大陸去尋根祭祖，或是打算久居大陸的人將祖宗牌位一起遷移到大陸。
由于大多數(shù)臺(tái)灣民眾信奉佛教及道教，因此平時(shí)就有祭祀祖先及祭拜神明的習(xí)慣，逢年過(guò)節(jié)祭拜的儀式更是繁瑣。一般家中都是父母在打理這些，我的許多朋友都是婚后才開(kāi)始和長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)祭拜的禮儀。因?yàn)椴煌?jié)日，所祭拜的神明及祭祀的方式也有不同。這都靠著上一代教導(dǎo)下一代而慢慢學(xué)會(huì)的。
由于一般祖先牌位是由長(zhǎng)子代代相傳，所以身為長(zhǎng)子或長(zhǎng)媳，更要懂得這些祭祀的禮節(jié)。這也是為什么以前的人會(huì)有重男輕女的觀念，因?yàn)閮鹤涌梢岳^承香火，如果沒(méi)有子嗣就沒(méi)有人可以祭拜。無(wú)人祭祀，香火后繼無(wú)人，傳統(tǒng)中可謂之大不孝，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)，這種觀念已逐漸式微。
每當(dāng)過(guò)節(jié)或過(guò)年時(shí)，家庭成員雖然散居各地，但在那天大伙還是會(huì)集中在長(zhǎng)子或放置祖先牌位的兒子家中過(guò)節(jié)。除了聯(lián)系彼此的感情外，另一個(gè)原因則是家中成員都要祭拜祖先的關(guān)系。
這些文化的傳承，大部份都集中于地方特色的民間風(fēng)俗。敬天畏地臺(tái)灣人奉行不悖。中華文化得以保存并在臺(tái)灣生根發(fā)芽，其中一部份要?dú)w功于蔣中正先生所倡行的中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。那時(shí)候“復(fù)興中華文化”是一個(gè)非常響亮的口號(hào)，它不只是一個(gè)口號(hào)，事后證明，這個(gè)運(yùn)動(dòng)奠定了臺(tái)灣中華文化的根基。孔孟之道、儒家學(xué)說(shuō)的精神，在臺(tái)灣人的身上看得到，道德倫理、長(zhǎng)幼有序，從臺(tái)灣人的行為中找得出。
這幾年，有些人嚷嚷著要“去中國(guó)化”，試問(wèn)：怎么去除？張口不說(shuō)國(guó)語(yǔ)改說(shuō)閩南話？不讀中國(guó)歷史改念臺(tái)灣史？做到這些就足以代表“去中國(guó)化”，和中國(guó)撇清關(guān)系了嗎？孰不知這些傳統(tǒng)文化早已融入我們的骨血中，深植入我們的腦海，經(jīng)由代代傳承，早已成為生活中的一部分。
在臺(tái)灣，絕大多數(shù)的民眾還是以保有傳統(tǒng)中國(guó)文化為榮為傲，我們是臺(tái)灣人也是中國(guó)人，強(qiáng)調(diào)自己是臺(tái)灣人并不能除去自己也身為中國(guó)人的事實(shí)。臺(tái)灣本土在地文化和中國(guó)文化并不產(chǎn)生排擠效應(yīng)，明清時(shí)期，閩粵先民從唐山過(guò)臺(tái)灣，之后所流傳的書(shū)籍、宗教、人文風(fēng)俗等等，亦是受了中國(guó)文化代代熏陶而累積下來(lái)的智能。臺(tái)灣文化是以漢文化為主，再將其發(fā)展為富有地方特色的人文風(fēng)俗。強(qiáng)調(diào)本土臺(tái)灣歷史，探究在地文化并沒(méi)有錯(cuò)，身為在地居民是應(yīng)該對(duì)這片土地有深刻的認(rèn)識(shí)，但一味強(qiáng)調(diào)本土而刻意和中國(guó)文化劃清界線，是否失之過(guò)當(dāng)，就由各自去省思吧！
來(lái)源：國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào) 作者：陳姿妙
