一百多年前，一批臺(tái)灣地區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為保存中華文化、宣揚(yáng)中華民族精神和謀求臺(tái)灣地區(qū)的解放而進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，連橫就是其中的杰出代表。他編著的《臺(tái)灣通史》一書(shū)引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，章太炎稱(chēng)贊此書(shū)說(shuō)：“民族精神之附，為必傳之作”
前不久，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)在北京大學(xué)作演講時(shí)，將其祖父連橫所撰著的《臺(tái)灣通史》作為一份珍貴的禮物送給了北大圖書(shū)館。那么，《臺(tái)灣通史》是一部什么樣的著作呢？
一、連橫少年時(shí)就將著《臺(tái)灣通史》引為己任，于1908年開(kāi)始著手寫(xiě)作，歷經(jīng)十余年努力而完成
連橫是近代中國(guó)著名的愛(ài)國(guó)史志學(xué)家。他在13歲時(shí)，其父為其購(gòu)買(mǎi)了余文儀所撰《臺(tái)灣府志》并對(duì)他說(shuō)：“汝為臺(tái)灣人，不可不知臺(tái)灣事”。
連橫讀后，便立下志向，“故自玄黃以來(lái)，發(fā)誓述作，冀補(bǔ)舊志之缺”。日后連橫將著《臺(tái)灣通史》引為己任，即以此肇端。1895年臺(tái)灣淪陷后，受到臺(tái)灣人民愛(ài)國(guó)熱情的鼓舞，連橫收集了大量抗日文告，后成為《臺(tái)灣通史》中的珍貴史料。1899年，臺(tái)南《臺(tái)澎日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，連橫任漢文部主筆，開(kāi)始了其報(bào)人生涯。1908年他開(kāi)始著手寫(xiě)作《臺(tái)灣通史》。
1912年民國(guó)成立后，連橫深受鼓舞，產(chǎn)生了游歷大陸的想法，“以舒其抑塞憤懣之氣。”這次旅程從日本開(kāi)始，至上海，達(dá)武漢，繼而北渡黃河，到了北京，后又繼續(xù)向西、向北游歷，1914年回到臺(tái)灣。在這次游歷中，連橫結(jié)交了當(dāng)時(shí)主持清史館工作的史學(xué)家趙爾巽，并被聘為清史館的名譽(yù)協(xié)修，得以大量閱讀和抄錄了館中所藏有關(guān)臺(tái)灣建省的檔案資料，對(duì)《臺(tái)灣通史》的寫(xiě)作裨益良多�；氐脚_(tái)灣后，連橫加快了著述《臺(tái)灣通史》的進(jìn)度。1918年8月，歷經(jīng)十余年努力的《臺(tái)灣通史》終于完成。
二、連橫作《臺(tái)灣通史》的目的在于開(kāi)啟民智，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的解放；在這部著作中，他對(duì)臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和發(fā)展作了詳盡的記述，證明了臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土
《臺(tái)灣通史》傾注了連橫大半生心血。他在自序中道盡修史之因由與艱辛：“橫不敏，昭告神明，發(fā)誓述作，兢兢業(yè)業(yè)，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成《臺(tái)灣通史》，為紀(jì)四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表科附焉。起自隋代，終于割讓?zhuān)v橫上下，鉅細(xì)靡遺，而臺(tái)灣文獻(xiàn)于是乎在�！睍�(shū)中人物包括了從最早經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的開(kāi)拓者到清中后期抵抗日本侵略的仁人志士。整部著作線(xiàn)索清晰，“無(wú)所諱忌，見(jiàn)識(shí)賅博，文采斐然�！�
連橫作《臺(tái)灣通史》時(shí)，臺(tái)灣已經(jīng)淪為日本的殖民地，他寫(xiě)這部著作的最直接目的是“冀維民族精神于不墮”，維護(hù)中華民族的傳統(tǒng)于一線(xiàn)。他說(shuō)，“夫史者民族之精神，而人群之龜鑒也”，“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅”，在日本帝國(guó)主義的鐵蹄下，臺(tái)灣人卻不知自己的歷史，“豈非臺(tái)人之痛歟？”因此，“橫不敏，昭告神明，發(fā)誓述作，兢兢業(yè)業(yè)，莫敢自遑。”他提醒臺(tái)灣人民說(shuō)，在日寇統(tǒng)治之下更要“追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕，烏乎念哉。凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發(fā)揚(yáng)種性，此則不佞之幟也�！睆闹锌梢钥闯觯B橫修史不僅在于文化的載錄傳承，更重要的是要昭示他的同胞“臺(tái)灣原本是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣人永遠(yuǎn)是堂堂的中國(guó)人”。
在《臺(tái)灣通史》中，連橫對(duì)臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和發(fā)展作了詳盡的記述，“洪維我祖宗，渡大海、入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬(wàn)年之業(yè)者，其功偉矣�！闭恐髦袑�(duì)先民移居臺(tái)灣、篳路藍(lán)縷開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的贊美之辭俯拾皆是，從而昭示了臺(tái)灣是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)的，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。
歷史上，外國(guó)殖民者不斷覬覦這塊美麗的土地，臺(tái)灣人民進(jìn)行了堅(jiān)決的抵抗。在這部著作中，連橫對(duì)于近代以來(lái)臺(tái)灣人民風(fēng)起云涌的反侵略斗爭(zhēng)記述尤詳。對(duì)于臺(tái)灣人民反割臺(tái)的斗爭(zhēng)，更是進(jìn)行了濃墨重彩的記述。在《卷36·列傳8》中，對(duì)抗日英雄丘逢甲、吳湯興、姜紹祖、吳澎年、劉永福等都專(zhuān)門(mén)列傳記述。作者感慨道：“乙未之役，蒼頭特起，執(zhí)戈制梃，授命疆場(chǎng)，不知其幾何也，”他們的英勇事跡是臺(tái)灣人民的財(cái)富，可以垂范后人，激勵(lì)來(lái)者。
文化是民族精神的載體。日據(jù)臺(tái)灣時(shí)期，中華文化在日本殖民者的同化政策下岌岌可危。連橫通過(guò)著作《臺(tái)灣通史》，提醒臺(tái)灣人民不要忘記自己的祖國(guó)和自己的文化，“臺(tái)灣之人，中國(guó)之人也，而又閩、粵之族也�！迸_(tái)灣的宗教、風(fēng)俗、工藝、農(nóng)業(yè)，都和大陸特別是閩、粵兩省相同，此為民族文化淵源，誠(chéng)不可忘。面對(duì)在文化同化政策下漢文化逐漸衰微的局面，連橫痛心地說(shuō)，“洪鐘毀棄，釜瓦雷鳴，道術(shù)將為天下裂，茍不出而葆之，惟見(jiàn)淪胥以亡爾。烏乎，文運(yùn)之衰，至茲極矣。”因此，《臺(tái)灣通史》的寫(xiě)作本身就有保存中華文化的目的，“臺(tái)灣文士其有起而肩之乎？此橫之大所望也�！�
不但如此，連橫還不斷利用講述臺(tái)灣歷史的機(jī)會(huì)，積極宣傳中華民族的光榮歷史和不屈的精神，喚醒民族的自覺(jué)，抵抗日本的殖民統(tǒng)治。1927年秋，他和黃潘萬(wàn)沖破了重重困難，在臺(tái)北開(kāi)設(shè)雅堂書(shū)局，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售中文書(shū)籍和大陸、臺(tái)灣產(chǎn)文具，為民族精神的存續(xù)可謂苦心孤詣。綜上所述，連橫作《臺(tái)灣通史》的最終目標(biāo)是開(kāi)啟民智，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的解放。“考既往之歷史，察現(xiàn)在之情形，探民族之特性，立遠(yuǎn)大之規(guī)模，以求最大多數(shù)之最大幸福而后可得群眾之信仰也�！薄坝麨榕_(tái)灣謀解放，為臺(tái)人謀幸福，非全民運(yùn)動(dòng)不為功。”這種愛(ài)國(guó)情懷，應(yīng)該是《臺(tái)灣通史》的精義所在。
三、《臺(tái)灣通史》在臺(tái)灣出版后，在兩岸都引起了強(qiáng)烈的反響，革命家、思想家章太炎先生充分肯定了這部著作的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值
為了讓《臺(tái)灣通史》能夠在當(dāng)時(shí)日本殖民統(tǒng)治之下的臺(tái)灣順利出版，連橫委曲求全且頗費(fèi)了一番心思。書(shū)中維護(hù)中華民族精神的立場(chǎng)是日本人最忌諱之處。日本官方對(duì)《臺(tái)灣通史》卷四“獨(dú)立紀(jì)”這個(gè)篇名十分敏感和不滿(mǎn)，所以強(qiáng)迫連橫改易為“過(guò)渡紀(jì)”。為使該書(shū)順利出版，連橫最后想出了一個(gè)折衷的辦法。在1920年首版《臺(tái)灣通史》中，卷四“獨(dú)立紀(jì)”上另貼有“過(guò)渡紀(jì)”三個(gè)銅印字，每一頁(yè)書(shū)邊的篇名則仍作“獨(dú)立紀(jì)”；至于書(shū)前目錄卷四則作“過(guò)渡紀(jì)”，下有小字排印：“起清光緒二十一年，終于是年九月，此篇原名獨(dú)立，嗣以字義未妥，故易之”。陽(yáng)奉陰違的斗爭(zhēng)策略終于奏效。這樣，這部著作于1920年至1921年分上中下三冊(cè)在臺(tái)灣出版。
這部著作初版雖只有千部，但是卻在兩岸都引起了強(qiáng)烈的反響。當(dāng)時(shí)黃炎培正在上�；I備人文圖書(shū)館，在得知此書(shū)出版后即去信索取予以庋藏；革命家、思想家章太炎先生感于連橫的愛(ài)國(guó)思想，贊揚(yáng)他為“英雄有懷抱之士”，并稱(chēng)贊《臺(tái)灣通史》中的愛(ài)國(guó)思想是“民族精神之附，為必傳之作”，并為之作序，充分肯定了這部著作的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
1945年6月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望，臺(tái)灣回歸祖國(guó)也指日可待。在這種情況下，商務(wù)印書(shū)館本著“吾國(guó)人對(duì)于斯土千余年之經(jīng)歷，亟宜有所研討以備來(lái)日之鑒戒”的宗旨，由北京大學(xué)徐炳昶教授等商得連震東先生同意，在大陸首次重印《臺(tái)灣通史》。徐炳昶為之作序說(shuō)，“邦人君子，如尚不愿將祖先之所慘淡經(jīng)營(yíng)者完全置之腦后，則對(duì)此書(shū)允宜人手一編。”當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館董事長(zhǎng)王云五先生為此書(shū)重印，也在一封書(shū)信中稱(chēng)，“臺(tái)灣為我國(guó)最早淪陷區(qū)，而《臺(tái)灣通史》一書(shū)，油然故國(guó)之思，豈僅結(jié)構(gòu)之佳已哉。敝館亟欲將其重版，藉廣流傳，以彰先德�！睆埰潢缹�(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)更高。他認(rèn)為：“一部臺(tái)灣通史，其勢(shì)力超過(guò)于日本全部陸�？哲姡�?yàn)槿毡拒婈?duì)只能占領(lǐng)臺(tái)灣的土地而不能征服臺(tái)灣的人心。雅堂先生的大著，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想，喚醒民族靈魂，把明鄭以來(lái)200多年的反抗異族、爭(zhēng)取自由的光榮歷史，作系統(tǒng)的記載，使革命的火炬，輝煌地照耀著�！�
四、怎樣看待《臺(tái)灣通史》中存在的不足之處
連橫的《臺(tái)灣通史》仿照司馬遷《史記》的體例，敘述了從隋大業(yè)元年(605年)到清光緒21年(1895年)日本帝國(guó)主義侵占臺(tái)灣，橫跨1290年的歷史時(shí)空，將包羅萬(wàn)象之內(nèi)容納入88篇之中。全書(shū)既體現(xiàn)了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、典儀、文化、宗教等方面一脈相傳的歷史淵源，又突出了臺(tái)灣地區(qū)的地方特色。
當(dāng)然，《臺(tái)灣通史》也存在著一些不足之處。概括起來(lái)，主要有兩個(gè)方面：一是在史料的考據(jù)上，由于時(shí)間和客觀(guān)條件所限，作者對(duì)很多史料沒(méi)能進(jìn)行詳盡和細(xì)致的考證，所以存在一些錯(cuò)誤。二是作者在寫(xiě)作《臺(tái)灣通史》時(shí)，在體例上將臺(tái)灣史作為“國(guó)別史”來(lái)處理，也不正確。當(dāng)然，這和當(dāng)時(shí)的歷史條件有關(guān)，由于臺(tái)灣處于日本的殖民統(tǒng)治之下，連橫這種處理方式是繼承了抗日先賢的斗爭(zhēng)精神，表達(dá)“誓不臣倭”之意。連橫先生在《臺(tái)灣通史》殺青之時(shí)曾賦詩(shī)一首云：“傭書(shū)碌碌損奇才，絕代詞華謾自哀；三百年來(lái)無(wú)此作，拚將心血付三臺(tái)�！彼阅艹删瓦@一部巨著，主要是其愛(ài)國(guó)之心和赤子情懷使然。
(摘自《北京日?qǐng)?bào)》·理論周刊；作者：徐博東、陳星；分別為北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院院長(zhǎng)；北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院兩岸關(guān)系研究所所長(zhǎng)助理)
附：連橫及其學(xué)術(shù)著述
連橫(1878年-1936年)：字武公，號(hào)雅堂，又號(hào)劍花，祖籍福建龍溪，是近代中國(guó)愛(ài)國(guó)史志學(xué)家、詩(shī)人。連橫一生著述甚豐，除了《臺(tái)灣通史》外，還著有《大陸詩(shī)草》、《大陸游記》、《臺(tái)灣詩(shī)乘》、《臺(tái)灣語(yǔ)典》、《雅言》、《劍花室詩(shī)集》、《雅堂文集》、《臺(tái)灣稗乘》、《臺(tái)灣詩(shī)薈》等；在寫(xiě)作《臺(tái)灣通史》的過(guò)程中，他還將30余種極其珍貴的史料輯成了《臺(tái)灣叢刊》，對(duì)其后的臺(tái)灣史研究提供了極大的便利。(資料據(jù)北京日?qǐng)?bào))
