四、背棍 “南莊的火、太谷的燈、徐溝的背棍愛煞人”，這是民間對徐溝背棍的贊語，背棍，亦稱“背閣”“扛裝”，起源于清徐縣徐溝鎮(zhèn)。相傳由雨后謝神活動演變而來，根據(jù)人的多少可分為單人棍、雙人棍和三人棍三種以及獨具特色的跑馬棍，結(jié)構(gòu)上又分為直頂式、旁掛式和活心式三種。在節(jié)目表演中，背棍少則五、六副，多則近百副，由一成年男子身上綁扎一個三角形鐵制框架作底座，框架上綁扎一至三名兒童，共同扮演一出戲和民間故事人物，連同一體，上下呼應。徐溝的背棍造型有上百個，主要有《鳳儀亭》、《打面缸》、《張三跑馬》、《桑園會》等，常用民間吹打樂來伴奏，常用的隊形有二龍出水、單回頭、雙回頭、大交叉等。
1924年(民國十三年)徐溝鐵棍首次赴太原表演，并從此逐步在山西各地推廣開來�，F(xiàn)在，經(jīng)過歷代民間藝人的不懈努力，背棍還把歐美芭蕾舞的“托舉”，東北秧歌的“群舞”，高蹺的“凌空”等集于一身，形成了一門集戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技這驚險、繪畫之色彩于一體的獨特藝術(shù)，被譽為“無言戲劇”、“空中舞蹈”。
五、鐵棍 亦稱“抬閣”、“轉(zhuǎn)軸”，與“背棍”同源。相傳明嘉靖年間，徐溝縣在祈雨謝神活動中，制作了一乘供神像的樓閣式木橋，由人抬著游行，隨后逐漸演變面一種游藝活動。鐵棍結(jié)構(gòu)分為“平棍”和“轉(zhuǎn)心棍”兩種，它的底座是一張用硬木制成的60cm×170cm見方的矮桌，座上插一根鐵棍，鐵棍上又捆有支棍，形成支架，以安排一個戲劇場面的造型。鐵棍由8人或16人抬著行進，桌前后還有兩人作為指揮，起、行、退、轉(zhuǎn)、拐要呼喊一套專用的“號子”來統(tǒng)一步伐。在民間吹奏樂和打擊樂伴奏下，縛在閣上的人物隨著起伏旋律做一些戲劇動作。鐵棍表演的節(jié)目包括歷史劇、民間故事、神話傳說等，如《西廂記》、《楊門女將》、《蟠桃會》、《三打白骨精》等。
六、太原秧歌 是流行于太原、陽曲一帶農(nóng)村的一個小戲曲劇種，當?shù)厝朔Q為“社兒”，也稱“上路秧歌”，以區(qū)別于“晉中秧歌”。太原秧歌約在清初由民歌小調(diào)發(fā)展而來，形式簡單，內(nèi)容單調(diào)，沒有多少情節(jié)，演出時僅以鑼鼓打擊樂器伴奏，《搗米》、《四女采茶》、《五更怨》等是這一時期的代表性節(jié)目。到清中葉以后，太原秧歌有了小生、小旦、小丑等行當?shù)膮^(qū)分，劇目也更加豐富，如《三戲妻》、《賣花花》等。清末，太原秧歌逐步走向成熟。民國以后，太原秧歌的演出非�；钴S，并把晉劇的一些劇目如《打漁殺家》、《戲奴》、《采花》等移植到了秧歌班中，使其表演藝術(shù)得到了充分的發(fā)展。新中國成立后，藝人們對太原秧歌進行了改進，伴奏方式上加進了胡、笛、嗩吶、笙、三弦和揚琴等，對原有的唱腔和曲調(diào)也進行了突破，還創(chuàng)作改編了一批新劇目，如《田野春歌》、《劉三推車》、《爭參軍》等。
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