是、斯之辨，彰顯“求是”

　　繼承嚴謹考據(jù)好學(xué)風(fēng) 傳承推敲文字好傳統(tǒng)

　　“天將降大任于斯人也”，還是“天將降大任于是人也”？孟子《生于憂患，死于安樂》中的這句經(jīng)典名言，近日引發(fā)網(wǎng)友熱議。據(jù)人民教育出版社中學(xué)語文編輯部回應(yīng)，該出版社歷套教材中，一直是“天將降大任于是人也”，從未有過“斯人”。有網(wǎng)友翻出不同版本的教材甚至一些明清刻本，也均未發(fā)現(xiàn)“斯人”。然而眾多網(wǎng)友堅定表示，記憶中就是“斯人”，由此引發(fā)一場“斯人與是人”之辨。

　　孟子的這篇文章膾炙人口，長期以來是教科書上的必背篇目，很多人中學(xué)時代都背誦過，怎么就出現(xiàn)記憶偏差了呢？事實上，早在2006年，《中國廣播》中就有《“斯人也”，“是人也”？》之辨。造成偏差的原因，或是有作家學(xué)者在文章中使用，或是教輔資料間接引用，或是熱門影視劇中有這樣的臺詞，都給網(wǎng)友留下“斯人”的印象。專家表示，在古代，文獻抄寫過程中，“斯人”和“是人”有可能出現(xiàn)過改字的現(xiàn)象；在網(wǎng)絡(luò)時代，“斯人”版本得到大范圍傳播，又給更多網(wǎng)友加深了“斯人”印象。據(jù)人教社編輯介紹，不管是“斯”還是“是”，在文中的意思一致，這也是容易混淆的原因之一。

　　既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，為何還要較真呢？因為較真是為了求真。中學(xué)語文老師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錙銖必較”。上學(xué)時背誦默寫一個字都不能錯，這也是今天網(wǎng)友能夠展開論辯的基礎(chǔ)。對“斯”與“是”這個問題的較真，未嘗不是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對“是”的探索，是對“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語語料庫都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有問題就找答案，這種“較真”的意義，其實已經(jīng)超越對“斯”、“是”二字的區(qū)分。歷來詩人學(xué)者都注重推敲文字，漢語博大精深，每個字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對“斯”、“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。

　　在網(wǎng)絡(luò)時代，求是精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以訛傳訛的情況十分多見。比如最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯用，傷害了字詞原本的意蘊，褻瀆了漢字文化。漢字有其嚴肅性，咬文嚼字既要憑考據(jù)說話，還要辨其含義。字斟句酌中不僅辨了字形，也能夠讓人重新審視古文之美。

　　“斯”、“是”之辨，恰是求“是”之辨。帶著思考讀文章，帶著質(zhì)疑看問題，論辯之中，自有真意。(北京晚報 張悅)