對話人物：馮驥才，全國政協常委。當代作家和畫家。以創(chuàng)作民俗和地域文學見長，作品有《神鞭》、《三寸金蓮》、《炮打雙燈》等。近年來，他把主要精力用于調查民間文化現狀、搶救民間藝術、宣傳民俗文化，是中國民間文化遺產搶救工程的發(fā)起人和領導者之一�，F任民間文藝家協會主席、國際民間藝術組織副主席等職。
明天是農歷“小年”。再過幾天，“大年”在即。對過年，一方面，人們盼年、望年，千辛萬苦回家團圓；另一方面，許多人感嘆“年味淡了”、“過年沒意思”。
與一般人停留在感性層面相比，在馮驥才眼中，怎樣過年，并非“有意思”與否的小事。走進古典與現代風格兼?zhèn)涞鸟T驥才文學藝術研究院，坐在滿眼都是石雕、木刻等古今瑰寶的會客室，聽這位“民間文化遺產搶救者”對“過年”的解析——對過年的涵義，會有更深層次的領悟；對過好年與保護民族傳統(tǒng)文化的密切聯系，也會有更為深刻的理解。
年，仍是體現民族凝聚力的強大動力
記者：現在許多人感嘆“年味淡了，過年沒有意思”。但是一到過年，在外的人還往家里跑，形成“春運”景觀。怎么看待這種現象？
馮驥才：年是中國人最大的節(jié)日。在農耕社會，人生產、生活的節(jié)奏與大自然的節(jié)律是和諧一致的。一年中最重要的是春節(jié)：舊的一年去了，新一輪生活開始。這時候，人們對生活充滿熱望。舊的一年里不管有什么災害和不快，都希望不要再發(fā)生，更盼望新一年生活更好。所以過年有許多重要的避邪、納福的儀式，如貼門神、掛紅燈籠等等。
過年是放大了生活，反映了人們的理想。平時不吃的東西，過年要吃了；平時不大說的愿望，比如“發(fā)財”，過年時可以直接說出來。過年也是一個情感的總爆發(fā)。所有的人際關系，這時集中體現。要祭祖，懷念祖先；拜望親朋好友，表達情誼。開始是從社會回到家庭，三十晚上全家人都要趕回來團圓；然后從家庭走向社會，過了年由近到遠向親友拜年。春節(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日中時間也最長，從過小年開始，初五又是一個小年，甚至嚴格地講，過了臘八節(jié)，就開始過年了。最后，到正月十五，成為傳統(tǒng)的“嘉年華”。
春節(jié)集中反映了中華民族的理想、企盼、愛憎。盡管有人說“年味淡了”，但是人們心底還有看不見的文化記憶。所以有“春運”、有“民工潮”�！懊窆こ薄睂嶋H上是個特別讓人感動的文化現象。每年我都要到車站看一看，心里很感動。人們仍盼著年，人們沒有忘記年。年，仍是體現民族凝聚力的強大動力。
年味變淡，是因為沒找到新的過年載體
記者：人們盼年、望年，但是真正到了過年，不少人又覺得索然寡味。原因在哪里？
馮驥才：缺少必要的載體�，F在農耕文明正在向工業(yè)文明轉化。工業(yè)時代，人們的生產、生活與大自然的節(jié)奏已不那么密切了。尤其生活方式的變化，影響更大。比如，原來住帶院子的房子，大門、房門貼上對聯，格外喜慶。現在單元房的單扇鐵門，就不好貼對子了。人們的娛樂方式、興趣點分散了，傳統(tǒng)的載體像貼年畫、掛燈籠、貼窗花等等，都失去了魅力。我們的年被“稀釋”了。
當然，已經有一些新載體，比如“春晚”。雖然人們邊看邊罵，但如果沒有“春晚”，會罵得更厲害�！按和怼狈线^年的幾個需求。一是適于全家圍坐在一起看，過年講求團圓；二是可以熬過午夜12點，要“守歲”嘛；三是內容以歡樂為主，笑星最受歡迎，因為人們這時最需要笑。笑星要感謝我們的春節(jié)，沒有春節(jié)，就沒有笑星這么受歡迎。為什么又要罵“春晚”？因為有一點不符合。所有的民俗，主人是自己，都是可以參與的。比如放鞭炮，自己放才過癮；喝團圓酒，可以一直喝盡興。但是“春晚”不管好壞，都只能看，不能參與。但不管怎樣，它是電視時代創(chuàng)造的過年新載體。
只要重視和用心，不少過年載體可以被創(chuàng)造出來。比如天津剪紙火爆，主要原因是符合現代人需求�！熬蹖毰琛奔舻煤苄。鹿裆弦毁N，就有年意了。還有拇指蓋兒大的小福字，貼在哪兒呢？貼在電腦上，小小的往那里一貼，心里就有了安慰，年味也有了。所以只要動動腦子，新載體不難找到。
提前放假，有利于人們過好年
記者：讓春節(jié)更適應現代人生活，確實需要多動腦子。在這方面，政府部門有哪些事可做？
馮驥才：最好少用行政的手段來干預過年，比如禁放鞭炮。鞭炮的聲音也是人們對春節(jié)的一種記憶，增加了年的味道、氛圍。不要輕易減少受歡迎的傳統(tǒng)載體。
但是對傳統(tǒng)節(jié)日，政府也有保護義務。當然，只“申遺”不行，關鍵是得讓人們認真過、過得好。沒人愛過的年，就是“申遺”也沒用。韓國“端午祭”，成千上萬人參加，城里鄉(xiāng)下都演出。不要怕別人搶先“申遺”，關鍵是自己拿不拿節(jié)日當回事，發(fā)掘和保護傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的傳統(tǒng)文化�，F在把不少傳統(tǒng)節(jié)日簡單化了，春節(jié)就是吃餃子，端午就是吃粽子，中秋就是吃月餅，節(jié)日都成了“美食節(jié)”了。很多傳統(tǒng)的習俗、禮儀，能給人們帶來精神寄托的儀式，全部都消失了，這樣年味怎能不淡？
今年兩會我要專門提一個提案，把春節(jié)假期前調一天。春節(jié)最重要的是三十晚上，全家人在一起忙活，才有節(jié)日氣氛�，F在三十不放假，人們雖沒心思在單位呆了，卻也沒法安心做過年準備，勢必一切“從簡”。春節(jié)后過了初五，年已結束，該拜的拜過了，后兩天基本上是“垃圾時間”，沒有什么內容，把過年的快樂給“悶”下去了。假期前調一天，增加一個“黃金日”，減少一個“垃圾日”，才與人們對過年的期待合拍。保護民俗文化，首先要了解民俗的心理、傳統(tǒng)的規(guī)律，保護才有效果。
在推陳出新中繼承傳統(tǒng)的“文脈”
記者：人們的需求在變化，民俗也要在變化中保留傳統(tǒng)內涵。看來，這方面大有文章可做。
馮驥才：民俗的延續(xù)對促進民族認同以及國家認同，都有很重要的作用。但民俗不會一成不變，重要的是尋找新載體，同時要繼承傳統(tǒng)的“文脈”。
現在，我們已經成立了一個民間美術遺產保護中心，專門研究每一個傳統(tǒng)節(jié)日怎么過，如何將傳統(tǒng)民俗與現代人生活結合起來。大的門神畫不好貼了，可以做個小門神牌，在門上掛一下。它是民族的門神，不是圣誕老人。不少中國人過圣誕，不知道圣誕本意是什么，但我們知道門神是什么意思。這不是迷信，是一種愿望，一種寄托。應該多做細致的工作，不要行政化地搞“某某文化節(jié)”之類，只體現當地政府的“政績”，不能使傳統(tǒng)節(jié)日的核心價值得到弘揚，使人們的精神情感得到抒發(fā)。尤其我們有十年動亂，許多傳統(tǒng)的東西丟掉了，原來的記憶遺失了，甚至不少年青人不知道門神是誰了。所以我們不只是轉型，還要重拾，從細節(jié)做起，在把握傳統(tǒng)“文脈”的同時創(chuàng)新載體，讓民俗文化真正在人們心中扎根。(崔士鑫)
