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百年三月八女兒當(dāng)自強(qiáng)

1903年3月8日，美國(guó)芝加哥女工的罷工示威游行，換來(lái)了今天這個(gè)屬于全世界女性的專有節(jié)日。從1910年第二次國(guó)際社會(huì)主義者婦女代表大會(huì)決定至今，“三八”婦女節(jié)已經(jīng)走過(guò)了一百年的歷程。

一百年前，世界各國(guó)的女性還在為了歧視、壓迫而采取各種方式爭(zhēng)取著屬于自己的權(quán)利；一百年后的今天，女性已經(jīng)以“半邊天”的姿態(tài)，參與并豐富著社會(huì)生活的方方面面。

有話說(shuō)“幸福的家庭擁有同樣的幸福，不幸的家庭則各有各的不幸”，放到今天，恐怕應(yīng)該換成“不幸的女人擁有同樣的眼淚，幸福的女人則各有各的幸�！薄�詳細(xì)】

“金屋藏嬌”VS杜拉拉完勝

擁有自己的事業(yè)比嫁個(gè)男人更重要

　　如今,“擁有自己的事業(yè)遠(yuǎn)比嫁一個(gè)男人更重要”還是以當(dāng)仁不讓之勢(shì)，成為了當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)，被越來(lái)越多的人，尤其是女性所認(rèn)同并踐行。因?yàn)椤皟?yōu)秀的男人一般都不喜歡事業(yè)型的女人，嫁給他就意味著放棄事業(yè)，而男人是靠不了一輩子的，所以還是要個(gè)好工作，因?yàn)檫@能讓女人更有尊嚴(yán)，活得更有價(jià)值”。

追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)是女人們的新目標(biāo)。

一百年前，“為人婦”是女人唯一的職業(yè)，“相夫教子”則是女人唯一的工作，全部的生活重心就是“家”。然而，當(dāng)基本的生存需求得以實(shí)現(xiàn)后，女人們卻不再滿足于單調(diào)局限的家庭生活，更難沉醉于“相夫教子”所帶來(lái)的成就感中，她們渴望接觸跟廣闊的社會(huì)，渴望像男人一樣，擁有屬于自己的舞臺(tái)和天地，追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)成為了她們的新目標(biāo)。

一百年后的今天，接受了更多現(xiàn)代教育，自小信奉“男女平等”的女大學(xué)生們，在被問(wèn)到“是選好老公還是好工作”的時(shí)候，幾乎無(wú)一例外地選擇了“工作”，還有人一針見血地指出：既然選擇考大學(xué)，就決定了今后要做一番事業(yè)了，如果只是憑著長(zhǎng)相找個(gè)好老公，就沒(méi)必要寒窗苦讀了。

“父母之命”VS“剩女”泛濫

“剩女”泛濫讓人懷念“父母之命”

2007年8月教育部公布的171個(gè)漢語(yǔ)新詞收錄了“剩女”一詞，指現(xiàn)代都市中擁有高學(xué)歷、高收入、高智商、長(zhǎng)相也無(wú)可挑剔，但卻因?yàn)閾衽家蟊容^高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡單身女青年。

在“剩女”成為一種愈演愈烈的社會(huì)現(xiàn)象，引起越來(lái)越多的關(guān)注和討論的時(shí)候，甚至有人開始懷念“父母之命、媒妁之言”的婚姻模式，不管其中有多少不情愿，至少那時(shí)候絕不會(huì)有“剩下”的。

因?yàn)橹匾曀浴皩幦蔽銥E”

遙想“父母之命”的年代，別說(shuō)是女性，就是男子，對(duì)自己的“終身大事”也毫無(wú)發(fā)言權(quán)，幸運(yùn)的，在跟見過(guò)幾次面的“另一半”結(jié)婚后再培養(yǎng)感情，但更多的是親情而非愛(ài)情；不幸的，則是兩個(gè)沒(méi)有共同語(yǔ)言、毫無(wú)感情基礎(chǔ)的人，在一個(gè)屋檐下過(guò)著形同陌路的生活。

或許正是因?yàn)橛辛恕扒败囍b”，一百年后的今天，終于掌握了主動(dòng)權(quán)的女性們對(duì)自己的愛(ài)情、婚姻傾注了格外多的希望和幻想，即使不需要被自己的白馬王子腳踏七彩祥云，但是，長(zhǎng)相、學(xué)歷、人品、能力、金錢、地位等方面的要求卻絲毫不低。于是，在自己定下的諸多“條條框框”中，越來(lái)越多的花樣女子在等待尋覓中，不知不覺(jué)地邁入了“剩”時(shí)代。

“相夫教子”VS“家務(wù)付費(fèi)”

“家務(wù)付費(fèi)”引發(fā)口水仗

張曉梅委員在接受采訪時(shí)說(shuō)，家務(wù)纏身大大減弱了女性的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。一方面造成了女性的就業(yè)困難，另一方面也影響了女性的自身發(fā)展。

女人的生活空間早已不再局限在“家”

在“約定俗成”的社會(huì)觀念里，家務(wù)勞動(dòng)一直都是女人的本職，就像生兒育女一樣自然平常。但是別忘了，一百年前，甚至更久以前，女人的“工作”就是操持家務(wù)，并以此來(lái)?yè)Q取基本的生存權(quán)利，把丈夫、孩子、公婆伺候滿意，就如同現(xiàn)在的職場(chǎng)考評(píng)一樣，決定著女人在家中的地位和生活質(zhì)量。

一百年后的今天，女人的生活空間早已不再局限在“家”，她們承擔(dān)著更多的社會(huì)分工，擁有這更多展現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)，甚至越來(lái)越多地承擔(dān)著各種重要的社會(huì)角色，一點(diǎn)都不輸給男人。這時(shí)候，再讓女人扮演家務(wù)勞動(dòng)的主角，似乎就有些情理不合了。

事實(shí)上，在此之前，已經(jīng)有了諸如為夫妻分工干活而發(fā)明的“家務(wù)骰子”，以及根據(jù)家庭利益協(xié)商產(chǎn)生的“全職先生”。所以，這次的“家務(wù)付費(fèi)”提案其實(shí)只是女性家庭自我意識(shí)覺(jué)醒的又一個(gè)表現(xiàn)，就如同張曉梅委員希望的那樣，提案本身在于使人們承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，“從而讓女性擺脫對(duì)男性的過(guò)重依賴”。

“三八”婦女節(jié)的由來(lái)

“前世”

1903年3月8日，美國(guó)芝加哥市的女工為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削、和歧視，爭(zhēng)取自由平等，舉行了大罷工和示威游行。這一斗爭(zhēng)得到了美國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女的支持和熱烈響應(yīng)。

1910年，一些國(guó)家的先進(jìn)婦女在丹麥?zhǔn)锥几绫竟e行第二次國(guó)際社會(huì)主義者婦女代表大會(huì)。大會(huì)根據(jù)主持會(huì)議的德國(guó)社會(huì)主義革命家蔡特金的建議，為了加強(qiáng)世界勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和支持婦女爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)，規(guī)定每年的3月8日為國(guó)際婦女節(jié)。

“今生”

1924年，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州召開了第一次“三•八”節(jié)紀(jì)念大會(huì)。

1949年，我國(guó)中央人民政府作出決定，將三月八日定為婦女節(jié)，該日全國(guó)婦女放假半天，舉行各種儀式的紀(jì)念，祝慶活動(dòng)。

1977年12月，聯(lián)合國(guó)采納了一項(xiàng)決議聲明，聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和和平日，在一年的某一天，服從各成員國(guó)的歷史和傳統(tǒng)，對(duì)聯(lián)合國(guó)而言，國(guó)際婦女節(jié)訂為3月8日，且從1975年開始。